16
and they would trade verses of poetry and reminisce about the pre-Islamic days of Ignorance (1).
Ibn al-Abbār (2) says in his al-Arbaʿīn—and, likewise, in al-Tamhīd the author writes:
Companion of my heart for thirty pilgrimages,
the polisher of my mind and the dispeller of my cares;
Within it I have laid out for you the speech of your Prophet,
rich in meanings of jurisprudence and knowledge;
It holds traditions fit to be followed,
guiding to righteousness and God-consciousness and forbidding injustice.
86 – al-Bayhaqī, Aḥmad ibn al-Ḥusayn ibn ʿAlī ibn Mūsā *
He is the ḥāfiẓ, the eminent scholar, the firmly grounded authority, the jurist, Shaykh al-Islām, Abū Bakr Aḥmad.
(1) Ibrahim al-Absi is Ibn Uthman Abu Shaybah al-Kufi, judge of Wasit and, as al-Taqrib states, a narrator whose hadith is discarded (matruk al-hadith). Ahmad (5/91) and Muslim (no. 670) in the Book of Mosques, chapter “The merit of remaining in one’s place of prayer after the dawn prayer,” both transmit—through two chains—from Simak b. Harb who said: “I asked Jabir b. Samurah, ‘Did you sit with the Messenger of Allah ﷺ?’ He replied, ‘Yes, often. He would not leave the spot where he had performed the dawn (subh) prayer until the sun rose. When it did, he would stand up, and they would recall matters from the jahiliyya (pre-Islamic period), laughing and smiling as they talked.’ ” The same report appears in Sunan al-Nasaʾi 3/80-81. In another wording preserved by Ahmad: “I witnessed the Prophet ﷺ more than one hundred times in the mosque while his Companions recited poetry and mentioned things from the jahiliyya; at times he would smile with them.” Ibn Abi Shaybah likewise records, with a sound chain according to Ibn Hajar in Fath (10/540), from Abu Salamah b. ʿAbd al-Rahman: “The Companions of the Messenger of Allah ﷺ were neither coarse nor lifeless; they used to recite poetry in their gatherings and recall their pre-Islamic days. If anyone was urged to do something improper, the pupils of his eyes would roll.” And, via ʿAbd al-Rahman b. Abi Bakrah: “I used to sit with the Companions of the Messenger of Allah ﷺ in the mosque; they would recite poetry and speak of the jahiliyya.”
(2) He is Abu ʿAbd Allah Muhammad b. ʿAbd Allah b. Abi Bakr al-Qudai, known as Ibn al-Abar (d. 658/1260), author of al-Hulla al-siraʾ.
(*) Principal biographical sources: al-Samani, al-Ansab 2/381; Ibn ʿAsakir, Tabyin Kadhib al-Muftari 265–267; Ibn al-Jawzi, al-Muntazam 8/242; Yaqut, Mujam al-Buldan 1/538, 2/370; Muntakhab al-Siyaq 30; Ibn al-Athir, al-Kamil 10/52; Ibn Hajib, al-Lubab 1/202; Ibn al-Salah, Tabaqat al-Shafiʿiyya, fol. 32b; al-Nawawi, al-Mubhamat, fol. 35a; al-Tibi, Asmaʾ al-Rijal, fol. 47a; Ibn Khallikan, Wafayat al-Aʿyan 1/75-76; Abu l-Fida, Mukhtasar fi Akhbar al-Bashar 2/185-186; al-Dhahabi, Tadhkirat al-Huffaz 2/1132-1135 and al-Ibar 3/242; Ibn Kathir, Duwal al-Islam 1/269; Tammat al-Mukhtasar 1/559-560; al-Safadi, al-Wafi bi-l-Wafayat 6/354; al-Subki, Tabaqat al-Shafiʿiyya 4/8-16.
فِيتنَاشدُوْنَ الأَشعَارَ، وَيَتَذَاكَرُوْنَ أَيَّامَ الجَاهِلِيَّةِ (١) .
قَالَ ابْنُ الأَبَّار (٢) فِي (الأَرْبَعِيْنَ) لَهُ: وَفِي (التّمهيد) يَقُوْلُ مُؤَلّفُه:
سَمِيْرُ فُؤَادِي مُذْ ثَلاَثُونَ حِجَّةً ... وَصَيْقَلُ ذِهْنِي وَالمُفَرِّجُ عَنْ هَمِّي
بَسَطْتُ لَكُم فِيْهِ كَلاَمَ نَبِيِّكُم ... بِمَا فِي مَعَانِيهِ مِنَ الفِقْهِ وَالعِلْمِ
وَفِيْهِ مِنَ الآثَارِ مَا يُقْتَدَى بِهِ ... إِلَى البِرِّ وَالتَّقْوَى وَيَنَهَى عَنِ الظُّلْمِ
٨٦ - البَيْهَقِيُّ أَحْمَدُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ عَلِيِّ بنِ مُوْسَى *
هُوَ الحَافِظُ العَلاَّمَةُ، الثَّبْتُ، الفَقِيْهُ، شَيْخُ الإِسْلاَمِ، أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ
(١) إبراهيم العبسي: هو ابن عثمان أبو شيبة الكوفي قاضي واسط متروك الحديث كما في " التقريب " وأخرج أحمد ٥ / ٩١، ومسلم (٦٧٠) في المساجد: باب فضل الجلوس في مصلاه بعد صلاة الصبح من طريقين عن سماك بن حرب قال: سألت جابر بن سمرة: أكنت تجالس رسول الله ﷺ؟ قال: نعم كثيرا، كان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح أو الغداة حتى تطلع الشمس، فإذا طلعت الشمس، قام، فيأخذون في أمر الجاهلية، فيضحكون ويبتسم، وكانوا يتحدثون.
وهو في سنن النسائي ٣ / ٨٠، ٨١، وفي رواية لأحمد، شهدت النبي ﷺ أكثر من مئة مرة في المسجد وأصحابه يتذاكرون الشعر وأشياء من أمر الجاهلية، فربما تبسم معهم، ولابن أبي شيبة بسند حسن فيما قاله الحافظ في " الفتح " ١٠ / ٥٤٠ عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، قال: لم يكن أصحاب رسول الله ﷺ منحرفين ولا متماوتين، وكانوا يتناشدون الاشعار في مجالسهم، ويذكرون أمر جاهليتهم، فإذا أريد أحدهم على شيء دارت حماليق عينيه، ومن طريق عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: كنت أجالس أصحاب رسول الله ﷺ مع أبي في المسجد، فيتناشدون الاشعار، ويذكرون حديث الجاهلية.
(٢) هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي بكر القضاعي، المعروف بابن الابار، المتوفى سنة (٦٥٨) هـ صاحب كتاب " الحلة السيراء ".
(*) الأنساب ٢ / ٣٨١، تبيين كذب المفتري: ٢٦٥ - ٢٦٧، المنتظم ٨ / ٢٤٢، معجم البلدان ١ / ٥٣٨، و٢ / ٣٧٠، منتخب السياق، ٣٠، الكامل لابن الأثير ١٠ / ٥٢، اللباب ١ / ٢٠٢، طبقات الشافعية لابن الصلاح: الورقة ٣٢ ب، المبهمات للنووي ورقة ٣٥ أ، أسماء الرجال للطيبي ورقة ٤٧ أ، وفيات الأعيان ١ / ٧٥، ٧٦، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٨٥، ١٨٦، تذكرة الحفاظ ٢ / ١١٣٢ - ١١٣٥، العبر ٣ / ٢٤٢، دول الإسلام ١ / ٢٦٩، تتمة المختصر ١ / ٥٥٩، ٥٦٠، الوافي بالوفيات ٦ / ٣٥٤، طبقات السبكي ٤ / ٨ - ١٦، طبقات =