Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (18/158)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

to the same scale, amounting to seventy fascicles (1).

I say: these are exceedingly large volumes.

Ibn Ḥazm remarked, “I know of nothing like it in the discussion of the jurisprudence of hadith—so how could anything be better? (2)”

He later compiled al-Istidhkār li-Madhhab ʿUlamāʾ al-Amṣār fīmā Taḍammanahu al-Muwaṭṭaʾ min Maʿānī al-Raʾy wa-l-Āthār (3), a full commentary on the Muwaṭṭaʾ; produced the magnificent and useful al-Istiʿāb fī Asmāʾ al-Ṣaḥābah (4); and authored Jāmiʿ Bayān al-ʿIlm wa-Faḍlihi wa-Mā Yanbaghī fī Riwayatihi wa-Ḥamlihi (5), along with many other works.

He was granted success in writing, aided by Allah in it, and Allah made his books beneficial. Besides his pre-eminence in transmitted reports and his insight into jurisprudence and the meanings of hadith, he had wide-ranging expertise in genealogy and historiography (6).

A number of scholars have stated that Abū ʿUmar served as judge of Lisbon (Ushbūna) and Santarém (Shantarīn) (7) during the time of al-Muẓaffar ibn al-Aftas (8).

(1) Al-Sila 2:678; Wafayat al-Ayan 7:67. This work has been under publication in Morocco for several years, and ten volumes have appeared so far. (2) Al-Sila 2:678; Bughyat al-Multamis, p. 490. (3) Its first volume was published in Cairo in 1971 CE. (4) It was printed in the margin of Ibn Hajar’s Al-Isaba and was later issued as a separate book. (5) It has been reprinted in Cairo several times. (6) See Al-Sila 2:678–679. (7) Shantarin—formed from the two elements Shant and Rin—is a city in the western part of al-Andalus, about fifteen days’ journey from Cordoba; see Mu jam al-Buldan. (8) See Wafayat al-Ayan 7:67; the biography of the mentioned al-Muzafar will be given under no. 314.

إِلَى مِثْلِهِ، وَهُوَ سَبْعُوْنَ جُزْءاً (١) . قُلْتُ: هِيَ أَجزَاء ضَخْمَة جِدّاً. قَالَ ابْنُ حَزْمٍ: لاَ أَعْلَمُ فِي الكَلاَم عَلَى فِقه الحَدِيْث مِثْلَه فَكَيْفَ أَحْسَن مِنْهُ (٢) ؟ ثُمَّ صَنَعَ كِتَاب (الاسْتذكَار لمَذْهَب عُلَمَاء الأَمصَار فِيمَا تَضَمَّنَهُ المُوَطَّأ مِنْ معَانِي الرَّأْي وَالآثَار (٣)) شرح فِيْهِ (المُوَطَّأ) عَلَى وَجهه، وَجَمَعَ كِتَاباً جَلِيْلاً مُفِيْداً وَهُوَ (الاسْتيعَاب فِي أَسْمَاء الصَّحَابَة (٤)) ، وَلَهُ كِتَاب (جَامِع بيَان العِلْم وَفضله، وَمَا يَنْبَغِي فِي رِوَايَته وَحمله (٥)) وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ تَوَالِيفه. وَكَانَ مُوَفَّقاً فِي التَأْلِيف، مُعَاناً عَلَيْهِ، وَنَفَع الله بتوَالِيفه، وَكَانَ مَعَ تَقَدُّمِهِ فِي علم الأَثر وَبَصَرِهِ بِالفِقْه وَمعَانِي الحَدِيْث لَهُ بَسْطَةٌ كَبِيْرَة فِي علم النّسَب وَالخَبَر (٦) . وَذَكَرَ جَمَاعَةٌ أَنَّ أَبَا عُمَر وَلِيَ قَضَاءَ الأُشبونَة وَشَنْتَرِيْنَ (٧) فِي مُدَّة المُظَفَّر ابْن الأَفْطَس (٨) .

(١) " الصلة " ٢ / ٦٧٨، و" وفيات الأعيان " ٧ / ٦٧. وهذا الكتاب يطبع منذ سنوات عدة في المغرب، وقد صدر منه عشرة أجزاء. (٢) " الصلة " ٢ / ٦٧٨، و" بغية الملتمس ": ٤٩٠. (٣) وقد طبع منه الجزء الأول في القاهرة عام ١٩٧١ م. (٤) وقد طبع على هامش كتاب " الإصابة "، ونشر أيضا مستقلا. (٥) وقد نشر في القاهرة عدة مرات. (٦) انظر " الصلة " ٢ / ٦٧٨ - ٦٧٩. (٧) شنترين مركبة من شنت ورين، وهي مدينة غربي الأندلس بينها وبين قرطبة خمسة عشر يوما. انظر " معجم البلدان ". (٨) انظر " وفيات الأعيان ": ٧ / ٦٧، وسترد ترجمة المظفر المشار إليه برقم (٣١٤) .