Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (18/140)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

75 – Ibn Bādīs, al-Muʿizz ibn Bādīs ibn Manṣūr al-Ḥimyarī

The ruler of Ifriqiya, al-Muʿizz ibn Bādīs ibn Manṣūr ibn Buluggīn (1) ibn Zīrī ibn Manād, of Himyarite, Sanhājī, Maghribi stock, known by the honorific Sharaf al-Dawla and the son of the amir of the Maghrib.

In 407 AH the Fatimid caliph al-Ḥākim sent him from Egypt the formal diploma of investiture together with robes of honour, and his prestige rose (2).

He was a king of imposing presence—noble, courageous, high-minded, a lover of knowledge, and lavish in generosity. Poets sang his praises.

When the legal school (madhhab) of Imām Abū Ḥanīfa had become widespread in Ifriqiya, he obliged the people of his lands to follow the Mālikī school so as to eliminate the causes of dispute (3). Inclining toward true Islam, he cast off allegiance to the ʿUbaydiyyah (Fatimids) and ordered that the Friday khuṭba be delivered for the Abbasid caliph al-Qāʾim bi-Amr Allāh. Al-Mustanṣir thereupon sent him threats, but he showed no fear. Al-Mustanṣir then dispatched Arab forces from Egypt to fight him; they ruined the fortresses of Barqa and Ifriqiya, seized a number of places, and have remained settled in those lands ever since. From that time on, the name of the Banū ʿUbayd was never again proclaimed in the Friday khuṭba at Qayrawān (4).

It is said that al-Muʿizz was born in 389 AH.

(*) Main sources: Ibn al-Athir, Al-Kamil, 9/355, 450, 492, 521, 617 and 10/15–16; Al-Hulla al-Sirāʾ, 2/21 (under the entry of his son Tamim); Wafayāt al-Aʿyān, 5/233–235; Al-Bayān al-Maghrib, 1/267; Rihlat al-Tijani, 17 ff., 29 and the index; Al-Mukhtasar, 2/170, 180; Al-ʿIbar, 3/233; Tatimmat al-Mukhtasar, 1/513, 552; Al-Wafi (MS) 26/22; Ibn Khaldun, Tarikh, 6/158–159; Shadharāt al-Dhahab, 3/294; Al-Khulāsa al-Naqiyya, 47; Idah al-Maknun, 2/666; Hadiyyat al-ʿArifin, 2/465. (1) In the base manuscript the word is vocalised with a damma on the letter ba and a shadda on the lam; we follow the reading given by Ibn Khallikan, 1/287. (2) See Wafayāt al-Aʿyān, 5/233. (3) See Wafayāt al-Aʿyān, 5/233–234. (4) See Al-Kamil, 9/521–522, and Wafayāt al-Aʿyān, 5/234.

٧٥ - ابْنُ بَادِيْسَ المُعِزُّ بنُ بَادِيْسَ بنِ مَنْصُوْرٍ الحِمْيَرِيُّ * صَاحِبُ إِفْرِيْقِيَةَ، المُعِزُّ بنُ بَادِيسِ بنِ مَنْصُوْرِ بنِ بُلُكِّينَ (١) بنِ زِيْرِي بنِ مَنَادٍ الحِمْيَرِيُّ، الصُّنْهَاجِيُّ، المَغْرِبِيُّ، شَرَفُ الدَّوْلَةِ ابْنُ أَمِيْرِ المَغْرِبِ. نَفَّذ إِلَيْهِ الحَاكِمُ مِنْ مِصْرَ التقليدَ وَالخِلَع فِي سَنَةِ سَبْعٍ وَأَرْبَعِ مائَة، وَعلاَ شَأْنُه (٢) . وَكَانَ ملكاً مَهِيْباً، سَرِيّاً شُجَاعاً، عَالِي الهِمَّة، مُحِباً لِلْعِلْمِ، كَثِيْرَ البذلِ، مدحته الشُّعَرَاءُ. وَكَانَ مَذْهَب الإِمَام أَبِي حَنِيْفَةَ قَدْ كَثُرَ بِإِفْرِيْقِيَةَ، فَحَمَلَ أَهْلَ بِلاَده عَلَى مَذْهَبِ مَالِكٍ حسماً لمَادَة الخلاَف (٣) ، وَكَانَ يَرْجِعُ إِلَى إِسْلاَم، فَخلع طَاعَة العُبَيْدِيَّة، وَخَطَبَ لِلقَائِم بِأَمْرِ اللهِ العَبَّاسِيّ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ المُسْتنصر يَتهددُه، فَلَمْ يَخَفْهُ، فَجَهَّزَ لمُحَارِبته مِنْ مِصْرَ العَرَب، فَخربُوا حصُوْنَ بَرْقَة وَإِفْرِيْقِيَة، وَأَخَذُوا أَمَاكن، وَاسْتوطنُوا تِلْكَ الدِّيَار مِنْ هَذَا الزَّمَان، وَلَمْ يُخْطَب لِبَنِي عُبيدٍ بَعْدَهَا بِالقَيْرَوَان (٤) . قِيْلَ: كَانَ مولد المُعِزِّ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَتِسْعِيْنَ وَثَلاَثِ مائَة.

(*) الكامل لابن الأثير ٩ / ٣٥٥، ٤٥٠، ٤٩٢، ٥٢١، ٦١٧، و١٠ / ١٥ - ١٦، الحلة السيراء ٢ / ٢١ في سياق ترجمة ابنه تميم، وفيات الأعيان ٥ / ٢٣٣ - ٢٣٥، البيان المغرب ١ / ٢٦٧، رحلة التجاني: ١٧ وما بعدها و٢٩ وانظر الفهرس، المختصر ٢ / ١٧٠، ١٨٠، العبر ٣ / ٢٣٣، تتمة المختصر ١ / ٥١٣، ٥٥٢، الوافي خ ٢٦ / ٢٢، تاريخ ابن خلدون ٦ / ١٥٨ - ١٥٩، شذرات الذهب ٣ / ٢٩٤، الخلاصة النقية: ٤٧، إيضاح المكنون ٢ / ٦٦٦، هدية العارفين ٢ / ٤٦٥. (١) ضبطت في الأصل بضم الباء وتشديد اللام، وما أثبتناه عن ابن خلكان ١ / ٢٨٧. (٢) انظر " وفيات الأعيان " ٥ / ٢٣٣. (٣) انظر " وفيات الأعيان " ٥ / ٢٣٣ - ٢٣٤. (٤) انظر " الكامل " ٩ / ٥٢١ - ٥٢٢، و" وفيات الأعيان " ٥ / ٢٣٤.