16
ibn Muḥammad ibn al-Mufaḍḍal al-Iṣfahānī, surnamed al-Rāghib, author of numerous treatises⦗1⦘. He was counted among the most brilliant of the speculative theologians, yet I have found neither the date of his death nor a full biographical notice for him⦗2⦘. It appears—God willing—that he is still alive at the present time; people ask about him, and he may perhaps be mentioned in Al-Alqāb by Ibn al-Fūṭī.
61 – al-Karājikī, Abū al-Fatḥ Muḥammad ibn ʿAlī
The shaykh of the Rāfiḍīs and their leading scholar, Abū al-Fatḥ Muḥammad ibn ʿAlī, author of several works⦗3⦘.
(1) Several of his writings have been published: al-Dhariʿa ila makarim al-shariʿa, a distinguished treatise that Imam al-Ghazali is said to have carried with him on all his journeys; al-Mufradat fi gharib al-Quran, in which he traces every Qurʾanic word throughout the verses, supports each occurrence with evidence from hadith and poetry, explains its figurative and analogical usages, and arranges the material alphabetically—edited and fully vocalised by Muhammad Sayyid Kilani; Tafsil al-nashʾatayn wa-tahsil al-saʿadatayn (Thamarat al-Funun Press, Beirut, 1319 A.H./1901 C.E.); Muhadarat al-udabaʾ wa-muhawarat al-shuʿaraʾ al-bulaghaʾ, 2 vols., a compendium of selected reports, sayings and poems (Jamʿiyyat al-Maʿarif, Cairo, 1305 A.H./1888 C.E.); and the introduction to his unfinished Jamiʿ al-tafasir, a source from which Imam al-Baydawi drew in his own commentary.
Still unprinted are: al-Akhlaq (also known as Akhlaq al-Raghib); Hall mushabahat al-Quran; Tahqiq al-bayan fi taʾwil al-Quran; Afanin al-balagha; Adab al-shatranj; and a treatise on creed.
(2) Al-Suyuti places him at the beginning of the fifth Islamic century. The author of Kashf al-zunun (1/36) gives his death as “a few years after 500,” a view followed by Safinat al-bihar (1/528). The latter work, pp. 881 and 1773, also cites 502 A.H., the date adopted in Rawdat al-janat, p. 249. Al-Bayhaqi’s Tarikh hukamaʾ al-Islam records no date, but a marginal note there prefers 402 A.H. Fihris al-khizana al-Taymuriyya (3/108) opts for 503 A.H., as confirmed by some Orientalists, while the Journal of the Arab Academy (vol. 24, p. 275) proposes 452 A.H.—a date close to al-Dhahabi’s chronological placement of him in this biographical layer.
(*) Principal biographical references: al-ʿIbar 3/220; Mirʾat al-jinan 3/69–70; Lisan al-mizan 5/300; Shadharāt al-dhahab 3/283; al-Dhariʿa 4/429; Rawdat al-janat 579–580; Hadiyyat al-ʿarifin 2/70; Idah al-maknun 1/70, 71, 102, 205, 320; Aʿyan al-Shiʿa 46/160.
(3) Al-ʿIbar 3/220 further notes that he wrote Talqin awlad al-muʾminin. Additional works are listed in Hadiyyat al-ʿarifin 2/70.
بنِ المُفَضَّلِ الأَصْبَهَانِيُّ، المُلَقَّبُ بِالرَّاغِبِ، صَاحِبُ التَّصَانِيْفِ (١) .
كَانَ مِنْ أَذكيَاء المتكلِّمِين، لَمْ أَظفر لَهُ بِوَفَاة وَلاَ بتَرْجَمَة (٢) .
وَكَانَ - إِنْ شَاءَ اللهُ - فِي هَذَا الوَقْت حياً، يُسْأَل عَنْهُ، لَعَلَّهُ فِي (الأَلقَاب) لابْنِ الفُوَطِيِّ.
٦١ - الكَرَاجَكِيُّ أَبُو الفَتْحِ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ *
شَيْخُ الرَّافِضَّةِ، وَعَالِمُهُم، أَبُو الفَتْحِ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ، صَاحِبُ التَّصَانِيْفِ (٣) .
(١) وقد طبع من تصانيفه كتاب " الذريعة إلى مكارم الشريعة " وهو كتاب جليل كان الامام الغزالي يحمله معه دائما في رحلاته، وكتاب " المفردات في غريب القرآن " تتبع فيه دوران كل لفظ في الآيات القرآنية، وأتى بالشواهد عليه من الحديث والشعر، وأورد ما أخذ منه من مجاز وتشبيه، ورتبه على الالفباء، طبع بتحقيق وضبط محمد سيد كيلاني، وكتاب " تفصيل النشأتين وتحصيل السعادتين " بمطبعة ثمرات الفنون بيروت ١٣١٩، وكتاب " محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء البلغاء " في جزأين، بضم مختارات من الاخبار والاقوال والاشعار بجمعية
المعارف في القاهرة ١٣٠٥ هـ، وطبعت أيضا مقدمة كتابه " جامع التفاسير " الذي لم يكمله، واستفاد منه الامام البيضاوي في تفسيره.
وله من الكتب التي لم تطبع كتاب " الاخلاق " أو " أخلاق الراغب "، وكتاب " حل متشابهات القرآن "، وكتاب " تحقيق البيان في تأويل القرآن " و" أفانين البلاغة "، و" أدب الشطرنج "، وكتاب في الاعتقاد.
(٢) ذكر السيوطي أنه كان في أوائل المئة الخامسة، وذكر صاحب " كشف الظنون " ١ / ٣٦، أنه توفي سنة نيف وخمس مئة وهو الذي في " سفينة البحار " ١ / ٥٢٨، وذكر ص: ٨٨١ و١٧٧٣ أنه توفي سنة (٥٠٢) هـ وهو الذي في " روضات الجنات ": ٢٤٩، ولم يذكر البيهقي في " تاريخ حكماء الإسلام " له تاريخ وفاة، وإنما ذكر على هامشه أن وفاته كانت سنة (٤٠٢) في أصح الروايات، وفي " فهرس الخزانة التيمورية " ٣ / ١٠٨ أن وفاته سنة ٥٠٣ كما حققه بعض المستشرقين، أما مجلة المجمع العلمي العربي ٢٤ / ٢٧٥، ففيها أن وفاته كانت سنة ٤٥٢ هـ، وهو مقارب لايراد الذهبي له في هذه الطبقة.
(*) العبر ٣ / ٢٢٠، مرآة الجنان ٣ / ٦٩ - ٧٠، لسان الميزان ٥ / ٣٠٠، شذرات الذهب ٣ / ٢٨٣، الذريعة ٤ / ٤٢٩، روضات الجنات: ٥٧٩ - ٥٨٠، هدية العارفين ٢ / ٧٠، إيضاح المكنون ١ / ٧٠، ٧١، ١٠٢، ٢٠٥، ٣٢٠، أعيان الشيعة ٤٦ / ١٦٠.
(٣) في " العبر " ٣ / ٢٢٠: وهو مؤلف كتاب " تلقين أولاد المؤمنين ". وله تصانيف أخرى، انظرها في " هدية العارفين " ٢ / ٧٠.