Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (18/103)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

49 – al-Baḥīrī, Abū ʿUthmān Saʿīd ibn Muḥammad ibn Aḥmad

The shaykh, distinguished and trustworthy: Abū ʿUthmān Saʿīd ibn Muḥammad ibn Abī al-Ḥusayn Aḥmad ibn Muḥammad ibn Jaʿfar ibn Muḥammad ibn Baḥīr al-Baḥīrī, of Nishapur.

He heard ḥadith from: his grandfather Abū al-Ḥusayn; Zāhir ibn Aḥmad al-Sarkhasī; Abū ʿAmr ibn Ḥamdān; Abū Aḥmad al-Ḥākim; Abū ʿAlī al-Ḥasan ibn Aḥmad al-Ḥayrī (father of Abū Bakr); Abū al-Haytham al-Kushmihīnī; Abū Ḥafṣ al-Kattānī; Ibn Akhī Mīmī; Muḥammad ibn ʿUmar ibn Bahṭah; the ḥadith master Abū Bakr Muḥammad ibn Aḥmad ibn ʿAbd al-Wahhāb al-Isfarāyinī there; Abū Saʿd ibn al-Ismāʿīlī in Jurjān; Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Jawzqī; Abū al-Qāsim ibn Ḥabābah; al-Ḥasan ibn Aḥmad al-Makhladī; al-Ḥasan ibn ʿAlī ibn Ibrāhīm—one of Ibn Khuzaymah’s students; Abū al-Ḥusayn al-Khuffāf; Amat al-Salām bint Aḥmad ibn Kāmil; Abū Aḥmad ibn Jāmiʿ al-Dahhān; Aḥmad ibn ʿAbd Allāh ibn Ruzayq (1) al-Baghdādī in Mecca; and a host of others.

Narrated from him: Hibat Allāh ibn Sahl, Zāhir ibn Ṭāhir, Muḥammad ibn al-Faḍl al-Farāwī, and many more. I have obtained some of his higher-level isnāds.

(*) Context: fol. 22b; Al-Ansab, 2/98-99; Al-Muntakhab, fol. 67a-b; Al-Istidrak, 1/fol. 49b; Al-Ibr, 3/226; Shadharat al-Dhahab, 3/288. Al-Bahiri: pronounced with an open b, a kasra on the h, followed by a y and ending with an r. The nisba goes back to an ancestor named Bahir. In Al-Ibr and Shadharat al-Dhahab it is mistakenly written “al-Nujayrimi.” (1) The base manuscript puts the letter zay before ra; the author of Al-Mushtabih, as well as Ibn Makula and Ibn Hajar, reverse it, writing ra before zay. See Al-Ikmal, 4/54, and Tabsir al-Muntabih, 2/600. A biography is also found in Tarikh Baghdad, 4/236.

٤٩ - البَحِيْرِيُّ أَبُو عُثْمَانَ سَعِيْدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ * الشَّيْخُ، الجَلِيْلُ، الثَّقَةُ، أَبُو عُثْمَانَ سَعِيْدُ بنُ مُحَمَّدِ ابنِ أَبِي الحُسَيْنِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ جَعْفَرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ بَحِيْرٍ البَحِيْرِيُّ، النَّيْسَابُوْرِيُّ. سَمِعَ مِنْ: جدّه أَبِي الحُسَيْنِ، وَزَاهِر بن أَحْمَدَ السَّرْخَسِيّ، وَأَبِي عَمْرٍو بنِ حَمْدَان، وَأَبِي أَحْمَدَ الحَاكِم، وَأَبِي عَلِيٍّ الحَسَنِ بن أَحْمَدَ الحِيْرِيّ؛ وَالِد أَبِي بَكْرٍ، وَأَبِي الهَيْثَمِ الكُشْمِيهنِيّ، وَأَبِي حَفْصٍ الكَتَّانِي، وَابْن أَخِي مِيمِي، وَمُحَمَّد بن عُمَرَ بنِ بَهْتَة، وَالحَافِظِ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ الوَهَّابِ الإِسفرَايينِي بِهَا، وَأَبِي سَعْدٍ بن الإِسْمَاعِيْلِيّ بجُرْجَان، وَمُحَمَّد بن عَبْدِ اللهِ الجوزقِي، وَأَبِي القَاسِمِ بن حَبَابَةَ، وَالحَسَن ابْن أَحْمَدَ المَخْلَدي، وَالحَسَنِ بن عَلِيِّ بنِ إِبْرَاهِيْمَ؛ صَاحِب ابْن خُزَيْمَةَ، وَأَبِي الحُسَيْنِ الخفَّاف، وَأَمَةِ السَّلاَم بِنْتِ أَحْمَد بن كَامِل، وَأَبِي أَحْمَدَ بن جَامِع الدهَّان، وَمِنْ أَحْمَدَ بن عَبْدِ اللهِ بنِ رُزَيْق (١) البَغْدَادِيّ بِمَكَّةَ، وَطَائِفَة. حَدَّثَ عَنْهُ: هِبَةُ اللهِ بنُ سَهْلٍ، وَزَاهِرُ بنُ طَاهِرٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ الفَضْلِ الفرَاوِي، وَطَائِفَة. وَقَعَ لِي مِنْ عَوَالِيْهِ.

(*) السياق: الورقة ٢٢ ب، الأنساب ٢ / ٩٨ - ٩٩، المنتخب: الورقة ٦٧ أ - ب، الاستدراك: ١ / ورقة ٤٩ ب، العبر ٣ / ٢٢٦، شذرات الذهب ٣ / ٢٨٨. والبحيري: بفتح الباء الموحدة وكسر الحاء المهملة بعدها ياء وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى بحير وهو اسم لبعض أجداده، وقد تحرفت في " العبر " و" الشذرات " إلى " النجيرمي ". (١) ضبط في الأصل بتقديم الزاي على الراء، وضبطه المؤلف في " المشتبه " وابن ماكولا وابن حجر بتقديم الراء على الزاي. انظر " الإكمال " ٤ / ٥٤، و" تبصير المنتبه " ٢ / ٦٠٠، وهو مترجم في " تاريخ بغداد " ٤ / ٢٣٦.