Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

46 – al-Wannī, al-Ḥusayn ibn Muḥammad ibn ʿAbd al-Wāḥid al-Baghdādī *

The leading specialist in the laws of prescribed inheritance shares, the erudite scholar, Abū ʿAbd Allāh al-Ḥusayn(1) ibn Muḥammad(2) ibn ʿAbd al-Wāḥid, known as the son of al-Wannī of Baghdad. He was blind, an accomplished arithmetician, and the author of several works.

He studied under Abū al-Ḥasan Aḥmad ibn Muḥammad ibn al-Ṣalt, Abū al-Ḥasan Ibn Razqūwayh, and a number of others.

Among those who narrated from him were Abū ʿAlī ibn al-Bannāʾ, Abū al-Ḥusayn ibn al-Ṭuyūrī, and the philologist Abū Zakariyyā al-Tabrīzī.

He enjoyed a special closeness to the caliph al-Qāʾim bi-Amri llāh and was frequently in his company. Ibn al-Najjār reported: “Al-Fakhr al-Fārisī told us, al-Silafī informed us, and ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd al-ʿAzīz al-Rasūlī recited to us: I heard Abū ʿAbd Allāh al-Wannī, the expert in inheritance law, say:

‘I heard al-Qāʾim bi-Amri llāh recite, of his own composition:

The heart is drunk on the wine of youthful longing—
Is there for me a pool of drink that only deepens thirst?’"}

(*) Al-Ikmal, 7/401; Al-Ansab, fol. 586 b; Al-Muntazam, 8/197-198; Muʿjam al-Buldan, 5/385; Al-Lubab, 3/375; Al-Kamil (Ibn al-Athir), 9/651; Wafayat al-Aʿyan, 2/138; Duwal al-Islam, 1/265; Al-ʿIbar, 3/222; Nukat al-Himyān, p. 145; Tabaqat al-Subki, 4/374; Tabaqat al-Isnawi, 2/543; Al-Bidaya wa-l-Nihaya, 12/85; Al-Qamus al-Muhit, s.v. “al-wan”; Shadharāt al-Dhahab, 3/283-284 (this entry is defective and merges with the following biography); Taj al-ʿArus, 9/363-364, s.v. “al-wan”; Hadiyyat al-ʿArifin, 1/310. Al-Wanni: the waw is open and the name ends with a doubled nun; the nisba refers to Wan, a village in the district of Quhistan, according to Yaqut’s Muʿjam. It is miswritten as “al-Wali” in Al-Muntazam. (1) Al-Muntazam reads: al-Hasan. (2) Al-Kamil has ʿAli instead of Muhammad; Tabaqat al-Isnawi gives ʿAbd Allah; Hadiyyat al-ʿArifin omits the word “ibn.”
٤٦ - الوَنِّيُّ الحُسَيْنُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الوَاحِدِ البَغْدَادِيُّ * إِمَامُ الفَرَضِيِّينَ، العَلاَّمَةُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ الحُسَيْنُ (١) بنُ مُحَمَّدِ (٢) بنِ عَبْدِ الوَاحِدِ، ابْنُ الوَنِّي البَغْدَادِيُّ، الضَّرِيرُ، الحَاسِبُ، صَاحِبُ التَّصَانِيْفِ. سَمِعَ مِنْ: أَبِي الحَسَنِ أَحْمَدَ بن مُحَمَّدِ بنِ الصَّلْت، وَأَبِي الحَسَنِ ابْن رَزْقُوَيْه، وَجَمَاعَة. حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو عَلِيٍّ بنُ البَنَّاء، وَأَبُو الحُسَيْنِ بنُ الطُّيورِي، وَأَبُو زَكَرِيَّا التَّبرِيزِي اللُّغَوِيّ. وَكَانَ ذَا اخْتصَاصٍ بِالقَائِم بِأَمْرِ اللهِ، يُكثر الحُضُوْرَ عِنْدَهُ، فَرَوَى ابْنُ النَّجَّار قَالَ: أَخْبَرَنَا الفخرُ الفَارِسِيُّ، أَخْبَرَنَا السِّلَفِيُّ، أَنشدنَا عُبَيْد اللهِ بن عَبْدِ العَزِيْزِ الرَّسُوْلِي، سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ الوَنِّي الفرضِي يَقُوْلُ: سَمِعْتُ القَائِم بِأَمْرِ اللهِ يَنشد لِنَفْسِهِ: القَلْبُ مِنْ خَمْرِ التَّصَابِي مُنْتَشِي ... هَلْ لِي غَدِيْرٌ مِنْ شرَابٍ مُعْطِشِ
(*) الإكمال ٧ / ٤٠١، الأنساب: الورقة ٥٨٦ ب، المنتظم ٨ / ١٩٧ - ١٩٨، معجم البلدان ٥ / ٣٨٥، اللباب ٣ / ٣٧٥، الكامل لابن الأثير ٩ / ٦٥١، وفيات الأعيان ٢ / ١٣٨، دول الإسلام ١ / ٢٦٥، العبر ٣ / ٢٢٢، نكت الهميان: ١٤٥، طبقات السبكي ٤ / ٣٧٤، طبقات الاسنوي ٢ / ٥٤٣، البداية والنهاية ١٢ / ٨٥، القاموس المحيط مادة (الون) ، شذرات الذهب ٣ / ٢٨٣ - ٢٨٤ وفيه نقص بحيث تداخلت ترجمته مع الترجمة التي تليها، تاج العروس ٩ / ٣٦٣ - ٣٦٤ مادة (الون) ، هدية العارفين ١ / ٣١٠. والوني: بفتح الواو وفي آخرها نون مشددة، هذه النسبة إلى ون، وهي قرية من قرى قوهستان. " معجم " ياقوت. وقد تحرفت في " المنتظم " إلى " الولي ". (١) في " المنتظم ": الحسن. (٢) في " الكامل " بدل محمد: علي، وفي " طبقات " الاسنوي: عبد الله، وفي " هدية العارفين " سقط لفظ " ابن " قبله.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies