Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (18/91)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

in writing, all the while commanding dignity and awe. Yet he did not possess a strong mastery of ḥadith, so he would occasionally adduce weak reports as proof.

Among those who studied jurisprudence under him were: Abū al-Ḥasan al-Baghdādī, Abū Jaʿfar al-Hāshimī, Abū al-Ghanāʾim ibn al-Ghubārī, Abū ʿAlī ibn al-Bannāʾ, Abū al-Wafāʾ ibn al-Qawwās, Abū al-Ḥasan al-Nahrī, Ibn ʿAqīl, Abū al-Khaṭṭāb, Abū al-Ḥasan ibn Jaddā, Abū Yaʿlā al-Kayyāl, and Abū al-Faraj al-Shīrāzī.

He authored the following works: Aḥkām al-Qurʾān (Legal Rulings Drawn from the Qur’an); Masāʾil al-Īmān (Questions on Faith); al-Muʿtamid and its abridgment; al-Muqtabas; ʿUyūn al-Masāʾil; Refutation of the Karrāmiyya; Refutation of the Sālamiyya and the Anthropomorphists; Refutation of the Jahmiyya; A Discourse on Divine Istiwaʾ; al-ʿUdda in legal theory—and its abridgment; Faḍāʾil Aḥmad (The Merits of Aḥmad); the Book of Medicine; and many other compositions which I have listed in my History of Islam.

He was abstemious, pure-souled, of high standing, and of weighty scrupulousness.

He passed away in 458 AH.

Among those who also died that year were: al-Bayhaqī; the judge of Sāriyya, Abū Isḥāq Ibrāhīm ibn Muḥammad al-Sarawī; Abū ʿAlī al-Ḥasan ibn Ghālib, the Qur’an-reciter; Abū al-Ṭayyib ʿAbd al-Razzāq ibn Shama; and Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn Ismāʿīl ibn Saydah—the author of

(1) The work has been printed in three volumes, edited by Dr. Ahmad Ali al-Mubarki. (2) The same report is also cited by his son Abu al-Husayn in Tabaqat al-Hanabila, 2/205–206. (3) His biography will be found in this volume under no. 86. (4) His biography will be found in this volume under no. 80. (5) In the original manuscript the name is pointed with a doubled mīm; compare the vocalisation given in his biography, no. 82. (6) His biography will be found under no. 78.

لِلتَّصنِيف، مَعَ الجَلاَلَة وَالمهَابَة، وَلَمْ تَكن لَهُ يَدٌ طُولَى فِي مَعْرِفَةِ الحَدِيْث، فَرُبَّمَا احتجَّ بِالوَاهِي. تَفقَّه عَلَيْهِ أَبُو الحَسَنِ البَغْدَادِيّ، وَأَبُو جَعْفَرٍ الهَاشِمِيّ، وَأَبُو الغَنَائِمِ بنُ الغُبَارِي، وَأَبُو عَلِيٍّ بنُ البَنَّاء، وَأَبُو الوَفَاءِ بنُ القوَاس، وَأَبُو الحَسَنِ النَّهْرِي، وَابْنُ عَقِيْلٍ، وَأَبُو الخَطَّاب، وَأَبُو الحَسَنِ بنُ جَدَّا، وَأَبُو يَعْلَى الكَيَّال، وَأَبُو الفَرَجِ الشِّيْرَازِيّ. أَلَّف كِتَاب (أَحكَام القُرْآن) ، وَ (مَسَائِل الإِيْمَان) ، وَ (المُعْتَمِد) ، وَمُخْتَصَره، وَ (الْمُقْتَبس) ، وَ (عُيُون المَسَائِل) ، وَ (الرَّدّ عَلَى الكَرَّامِيَّة) ، وَ (الرَّدّ عَلَى السَّالمِيَّة وَالمجِسْمَة) ، وَ (الرَّدّ عَلَى الجَهْمِيَّة) ، وَ (الكَلاَم فِي الاسْتِوَاء) ، وَ (الْعدة) فِي أُصُوْل الفِقْه (١) ؛وَمُخْتَصَرهَا، وَ (فضَائِل أَحْمَد) ، وَكِتَاب (الطِّبّ) ، وَتوَالِيف كَثِيْرَة سُقتهَا فِي (تَارِيخ الإِسْلاَم (٢)) . وَكَانَ مُتَعَفِّفاً، نَزِهَ النَفْسِ، كَبِيْرَ القَدْرِ، ثَخين الوَرَع. تُوُفِّيَ: سَنَةَ ثَمَانٍ وَخَمْسِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَة. وَمَاتَ فِيْهَا: البَيْهَقِيّ (٣) ، وَقَاضِي سَارِيَة أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيْمُ بنُ مُحَمَّدٍ السَّرَوِي (٤) ، وَأَبُو عَلِيٍّ الحَسَنُ بنُ غَالِبٍ المُقْرِئ، وَأَبُو الطَّيِّبِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بنُ شَمَةَ (٥) ، وَأَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ إِسْمَاعِيْلَ بنِ سيدَه (٦) - صَاحِب

(١) وقد طبع في ثلاثة أجزاء بتحقيق الدكتور أحمد علي المباركي. (٢) وأوردها أيضا ابنه أبو الحسين في " طبقات الحنابلة " ٢ / ٢٠٥ - ٢٠٦. (٣) سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (٨٦) . (٤) سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (٨٠) . (٥) ضبطت في الأصل بتشديد الميم، وانظر ضبطها في ترجمته الواردة برقم (٨٢) . (٦) سترد ترجمته برقم (٧٨) .