Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (18/86)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

; and in that same year there also died: Abū Ibrāhīm Aḥmad ibn al-Qāsim ibn Maymūn al-Ḥusaynī, Saʿīd ibn Abī Saʿīd al-ʿAyyār, and al-Muwaḥḥid ibn ʿAlī ibn al-Burrī al-Dimashqī.

39 – al-ʿAyyār, Abū ʿUthmān Saʿīd ibn Aḥmad ibn Muḥammad

The venerable shaykh, scholar, ascetic, and centenarian, Abū ʿUthmān Saʿīd (1) ibn Abī Saʿīd Aḥmad ibn Muḥammad ibn Nuʿaym ibn Ishkāb al-Naysābūrī, the Sufi better known as al-ʿAyyār.

He set out on his travels in 378 AH; in Marw he heard Sahih al-Bukhari from Muḥammad ibn ʿUmar al-Shabbūwī (2).

In Nishapur he studied under Abū Muḥammad al-Makhladī, Abū Ṭāhir ibn Khuzaymah, Abū al-Faḍl ʿUbayd Allāh ibn Muḥammad al-Fāmī, Abū al-Ḥusayn al-Khaffāf, and a number of others.

Abū Bakr al-Bayhaqī made selections from his narrations.

Among those who transmitted from him were Muḥammad ibn al-Faḍl al-Farāwī, Zāhir al-Shahhāmī, Abū al-Maʿālī Muḥammad ibn Ismāʿīl al-Fārisī, and several others. From Isfahan, Ghānim ibn Aḥmad al-Julūdī, Fāṭimah bint Muḥammad al-Baghdādī, and Ḥusayn ibn Ṭalḥah al-Ṣāliḥānī also narrated from him.

(*) Al-Ikmal, 6/287; al-Lubab, 1/66 (al-Ashkabi); al-Taqyid, fol. 107a–b; al-Ibar, 3/241; al-Wafi bi l-Wafayat, 15/197–198; Lisan al-Mizan, 3/30–31; Shadharat al-Dhahab, 3/304; Tahdhib Tarikh Ibn Asakir, 6/118–119. (1) In Shadharat al-Dhahab the name “Said,” i.e. the subject of the entry, has dropped out; the text moves directly to his father’s name and also omits the nisba “al-Ayyar.” (2) The nisba derives from Shabuyih, one of the subject’s ancestors, as stated in al-Ibar; in Shadharat al-Dhahab it has been corrupted to “Shabah.” A variant form is “al-Shabubi” (with two y’s), which in al-Wafi bi l-Wafayat appears in the distorted reading “al-Shabuni” (with a nun). For a discussion of this nisba see al-Ikmal, 5/107, note 5, by the scholar al-Yamani.

وَمَاتَ فِيْهَا: أَبُو إِبْرَاهِيْمَ أَحْمَدُ بنُ القَاسِمِ بنِ مَيْمُوْن الحُسَيْنِيّ، وَسَعِيْدُ بنُ أَبِي سَعِيْدٍ العَيَّار، وَالمُوحِّد بنُ عَلِيِّ بنِ البُرِّي الدِّمَشْقِيّ. ٣٩ - العَيَّارُ أَبُو عُثْمَانَ سَعِيْدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ * الشَّيْخُ، العَالِمُ، الزَّاهِدُ، المُعَمَّرُ، أَبُو عُثْمَانَ سَعِيْدُ (١) ابْنُ أَبِي سَعِيْدٍ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ نُعَيْمِ بنِ إِشكَابَ النَّيْسَابُوْرِيُّ، الصُّوْفِيُّ، المَعْرُوْفُ بِالعَيَّارِ. ارْتَحَلَ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَسَبْعِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ، فَسَمِعَ (صَحِيْح البُخَارِيّ) بِمَرْو مِنْ مُحَمَّد بن عُمَرَ الشَّبُّوِي (٢) . وَسَمِعَ بِنَيْسَابُوْرَ مِنْ: أَبِي مُحَمَّدٍ المَخْلَدي، وَأَبِي طَاهِر بن خُزَيْمَةَ، وَأَبِي الفَضْل عُبيدِ الله بن مُحَمَّدٍ الفَامِي، وَأَبِي الحُسَيْنِ الخفَّاف، وَطَائِفَة. انتقَى عَلَيْهِ أَبُو بَكْرٍ البَيْهَقِيُّ. حَدَّثَ عَنْهُ: مُحَمَّدُ بنُ الفَضْلِ الفرَاوِي، وَزَاهِرٌ الشَّحَّامِيّ، وَأَبُو المَعَالِي مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ الفَارِسِيّ، وَعِدَّة. وَمِنْ أَصْبَهَان غَانِمُ بنُ أَحْمَدَ الجُلُودي، وَفَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ البَغْدَادِيّ، وَحُسَيْنُ بنُ طَلْحَةَ الصَّالِحَانِي.

(*) الإكمال ٦ / ٢٨٧، اللباب ١ / ٦٦ (الاشكابي) ، التقييد: الورقة ١٠٧ أ - ب، العبر ٣ / ٢٤١، الوافي بالوفيات ١٥ / ١٩٧ - ١٩٨، لسان الميزان ٣ / ٣٠ - ٣١، شذرات الذهب ٣ / ٣٠٤، تهذيب تاريخ ابن عساكر ٦ / ١١٨ - ١١٩. (١) سقط في " الشذرات " لفظ " سعيد " اسم المترجم، وذكر اسم أبيه مباشرة، ولم يذكر أيضا نسبته " العيار ". (٢) نسبة إلى شبويه، وهو اسم لبعض أجداد المذكور، كما في " العبر "، وقد تحرف شبويه هذا في " الشذرات " إلى (شبه) . ويقال أيضا في نسبته الشبوبي (بياءين) ، وقد تحرفت في " الوافي " إلى الشبوني (بالنون) . وانظر الكلام عن هذه النسبة في " الإكمال " ٥ / ١٠٧ تعليق رقم (٥) للعلامة اليماني ﵀.