Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (18/74)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

ʿUbayd (1) Allah ibn Ahmad ibn Muhammad ibn ʿUmrūs (2) al-Baghdādī, the Mālikī.

He was born in 372 AH.

He heard hadith from Abu Ḥafs ibn Shāhin, Abu al-Qāsim ibn Ḥabāba (3), Abu Ṭāhir al-Mukhlis, and others.

Abu Bakr al-Khaṭīb narrated from him and said (4), “The issuing of fatwas in Baghdad culminated with him.”

I say: he was also counted among the foremost Qur’an reciters.

Abu Isḥāq states in Tabaqāt al-Fuqahāʾ (5): “He was a jurist, an uṣūlī, and a pious man.”

Abu al-Ghanāʾim al-Narsī said: “He was a righteous man; knowledge of the Mālikī school in Baghdad ultimately rested with him.”

Ibn ʿAsākir records in Tabyīn Kadhib al-Muftarī (6) that he died at the beginning of 452 AH (7).

I say: In that same year the emir of Egypt—after Damascus—renowned for his bravery, also died,

(1) In al-Ibar the name is corrupted to “ʿAbd Allah,” while al-Kamil has “ʿUbayd” with no further patronymic. (2) Al-Muntazam misreads it as “ʿAmr ibn…,” and al-Kamil as “Abu ʿAmr ibn….” (3) Tartīb al-Madārik gives the place-name as “Jibāyah,” and al-Bidāyah as “Habānah,” both the result of copyists’ errors. (4) Ṭarīkh Baghdād, vol. 2, p. 339. (5) p. 169. (6) p. 265. (7) The author of al-Dibāj al-Mudhahhab erred in stating that he died in 372 AH; that year is in fact his birth date, as noted by the present writer and others. The modern editor also slipped, writing in a note that he was born in 137 AH, which is likewise incorrect. Al-Zabidī, in Tāj al-ʿArūs, records his death in 453 AH.

عُبَيْد (١) اللهِ بنِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عُمْروس (٢) البَغْدَادِيُّ، المَالِكِيُّ. مَوْلِدُهُ: سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِيْنَ وَثَلاَثِ مائَة. سَمِعَ: أَبَا حَفْصٍ بنَ شَاهِيْن، وَأَبَا القَاسِمِ بن حَبَابَةَ (٣) ، وَأَبَا طَاهِرٍ المُخَلِّص، وَغَيْرهُم. رَوَى عَنْهُ: أَبُو بَكْرٍ الخَطِيْبُ، وَقَالَ (٤) :انْتَهَت إِلَيْهِ الفَتْوَى بِبَغْدَادَ. قُلْتُ: وَكَانَ مِنْ كِبَارِ المُقْرِئِين. قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ فِي (طَبَقَات الفُقَهَاء (٥)) :كَانَ فَقِيْهاً أُصُوْليّاً صَالِحاً. وَقَالَ أَبُو الغَنَائِمِ النَّرْسِيّ: كَانَ رَجُلاً صَالِحاً، مِمَّنِ انْتَهَى إِلَيْهِ مَعْرِفَةُ مَذْهَب مَالِك بِبَغْدَادَ. وَذَكَرَ ابْن عَسَاكِرَ فِي (تَبيين كذب المفترِي (٦)) أَنَّهُ تُوُفِّيَ: فِي أَوّل سَنَة اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَة (٧) . قُلْتُ: وَفِيْهَا مَاتَ أَمِيْرُ مِصْر بَعْد دِمَشْق، المَوْصُوْف بِالشَّجَاعَة،

(١) تحرف في " العبر " إلى: عبد الله. وفي " الكامل " " عبيد " بدون إضافة. (٢) تحرف في " المنتظم " إلى " عمرو بن " وفي " الكامل " إلى " أبو عمرو بن ". (٣) تصحف في " ترتيب المدارك " إلى: جباية، وفي " البداية " إلى: حبانة. (٤) " تاريخ بغداد " ٢ / ٣٣٩. (٥) ص ١٦٩. (٦) ص: ٢٦٥. (٧) وهم صاحب " الديباج المذهب " فذكر أنه توفي سنة اثنتين وسبعين وثلاث مئة، وليس كذلك، بل هذا تاريخ ولادته كما قاله المصنف وغيره، وقد وهم محقق الكتاب أيضا، فذكر في التعليق على ذلك أن مولده سنة (١٣٧) وهو خطأ أيضا. وقد أورد الزبيدي في " تاج العروس " وفاته سنة (٤٥٣) .