16
, and al-Mulk (1) and al-Iqnāʿ, a concise digest of the madhhab (2).
It is also said that during his lifetime he never released any of his writings; rather, he gathered them in a single place. When death drew near, he told a man he trusted:
“All the books kept in such-and-such a spot are my own compositions. I have not made them public because I never found within myself a wholly pure intention. When I come face to face with death and enter its throes, place your hand in mine. If I clasp it and squeeze it, know that nothing of those works has been accepted from me, so take the books and cast them into the Tigris (3). But if I loosen my hand, know that they have been accepted.”
The man recounted: “When he was at the point of death, I placed my hand in his, and he opened it….”
— a kind of general constitutional charter for the state and the principles on which it rests. It was first published in Bonn in 1853, then translated into French and issued in Algiers in 1915. Several uncritical Arabic reprints have appeared since.
(1) This is a single work. Haji Khalifa cites it twice in Kashf al-zunun, 2/1011 and 1315. In it the author discusses the vizier’s status, qualities and duties, making the treatise a standard reference in its field. Maktabat al-Khanji (Cairo) brought out an edition in 1929, and Dar al-Tali‘a (Beirut) reissued it in 1979 with a study and critical notes by Dr. Ridwan al-Sayyid.
(2) Al-Mawardi composed the book at the request of the caliph al-Qadir bi-llah, who, after hearing it, said: “May God safeguard your religion as you have safeguarded ours.” See Mu‘jam al-udaba’, 15/54–55. Among his other printed works is A‘lam al-nubuwwah, a concise treatise in twenty-one chapters: the first on the distinctive proofs of prophethood, the second on their various categories and rulings. It was printed at the Mustafa Muhammad Press in 1319/1901. His unpublished writings include Amthal al-Quran (also titled al-Amthal wa-l-hikam) and Tashil al-nazar wa ta‘jil al-zafar, a study of politics and forms of government. See Mustafa al-Saqqa’s introduction to Adab al-dunya wa-l-din. Verses attributed to him read:
Ignorance is death before its time for those who bear it; / their very bodies are tombs before the grave.
If a man’s breast is not revived by knowledge, / he will have no resurrection, even when the dead are raised.
See Mu‘jam al-udaba’, 15/53.
(3) Ibn Khallikan adds: “by night.”
المُلك (١)) وَ (الإِقنَاع) مُخْتَصَر فِي المَذْهَب (٢) .
وَقِيْلَ: إِنَّهُ لَمْ يُظْهِرْ شَيْئاً مِنْ تَصَانِيْفه فِي حيَاتِهِ، وَجَمَعهَا فِي مَوْضِع، فَلَمَّا دَنَتْ وَفَاتُه، قَالَ لمَنْ يَثِقُ بِهِ: الكُتُبُ الَّتِي فِي المَكَان الفُلاَنِي كُلُّهَا تَصنِيفِي، وَإِنَّمَا لَمْ أُظْهِرهَا لأَنِّي لَمْ أَجِدْ نِيَّة خَالصَةً، فَإِذَا عَايَنْتُ المَوْتَ، وَوَقَعْتُ فِي النزع، فَاجعل يَدَكَ فِي يَدي، فَإِنَّ قبضتُ عَلَيْهَا وَعَصَرْتُهَا، فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَمْ يُقبلْ مِنِّي شَيْءٌ مِنْهَا، فَاعْمَدْ إِلَى الكُتُب، وَأَلقهَا فِي دِجْلَة (٣) ، وَإِن بَسَطْتُ يَدي، فَاعْلَمْ أَنَّهَا قُبِلَتْ.
قَالَ الرَّجُلُ: فَلَمَّا احتُضِرَ، وَضَعْتُ يَدي فِي يَدِهِ، فَبَسطهَا،
= بدستور عام للدولة، وللاسس التي تقوم عليها، وقد نشر في بون عام ١٨٥٣، وترجم إلى الفرنسية، ونشر في الجزائر عام ١٩١٥. وقد طبع بعد ذلك عدة طبعات بالعربية غير محققة.
(١) وهو كتاب واحد، وقد ذكره حاجي خليفة في موضعين في " كشف الظنون " ٢ / ١٠١١ و١٣١٥، وقد شرح فيه مؤلفه حال الوزير ومزاياه ووظيفته، بحيث يعد مرجعا في بابه، وقد نشرته مكتبة الخانجي بمصر عام ١٩٢٩، ثم أعادت نشره دار الطليعة في بيروت عام ١٩٧٩ بتحقيق ودراسة الدكتور رضوان السيد.
(٢) وقد ألفه بطلب من الخليفة القادر بالله، فقال له بعد ما عرض عليه: حفظ الله عليك دينك كما حفظت علينا ديننا.
انظر " معجم الأدباء " ١٥ / ٥٤ - ٥٥.
ومن مؤلفاته الأخرى المطبوعة، كتاب " أعلام النبوة " وهو مختصر اشتمل على أمرين: أحدهما فيما اختص بأعلام النبوة، والثاني فيما يختلف من أقسامها وأحكامها، ويقع في أحد
وعشرين بابا، وقد طبع في مطبعة مصطفى محمد عام ١٣١٩ هـ.
وله من المؤلفات غير المطبوعة: " أمثال القرآن "، أو " الأمثال والحكم "، و" تسهيل النظر وتعجيل الظفر " في السياسة وأنواع الحكومات.
انظر مقدمة " أدب الدين والدنيا " بتحقيق مصطفى السقا.
ومن الابيات المنسوبة له: وفي الجهل قبل الموت موت لاهله * فأجسادهم دون القبور قبور وإن امرءا لم يحي بالعلم صدره * فليس له حتى النشور نشور انظر " معجم الأدباء " ١٥ / ٥٣.
(٣) زاد ابن خلكان: ليلا.