Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Al-Qāsim ibn ʿAlī informed me: “My father (1) related to us— I heard Maʿmar ibn al-Fākhir; I heard Aḥmad ibn Muḥammad ibn al-Faḍl, and ʿAbd al-Raḥīm ibn ʿAlī al-Ḥājī—both of them saying:
‘We heard the ḥāfiẓ Muḥammad ibn Ṭāhir; I heard al-Murtaḍā Abū al-Ḥasan al-Muṭahhar ibn ʿAlī al-ʿAlawī in Rayy say:
“I heard Abū Saʿd al-Sammān, the leader of the Muʿtazilah, state: ‘Whoever does not record hadith has never tasted the sweetness of Islam in the depths of his throat.’ (2)”’”

With this same chain, ʿAlī said: “I asked Abū Manṣūr ʿAbd al-Raḥīm ibn Muẓaffar in Rayy about the death of Abū Saʿd al-Sammān al-Rāzī, and he answered, ‘In the year forty-three.’ (3) That is, 443 AH.”

He added: “He followed the ʿAdlī school—meaning, he was Muʿtazilī (4). He had three thousand six hundred teachers (5), authored numerous works, and never married.”

The ḥadith master ʿAbd al-ʿAzīz al-Kattānī said: “Abū Saʿd was one of the great ḥuffāẓ, ascetic and devout, yet he inclined toward Muʿtazilism. (6)”

Al-Qāsim ibn ʿAlī also reported to us: Abū Muḥammad ʿUmar ibn Muḥammad al-Kalbī said, “I found written on the back of a fascicle: ‘The ascetic Abū Saʿd Ismāʿīl ibn ʿAlī al-Sammān—shaykh of the ʿAdliyya—died in Shaʿbān of the year five and forty and four hundred,’ that is, 445 AH.”

(1) The imam is Abu al-Qasim ʿAli ibn al-Hasan ibn Hibat Allah al-Dimashqi, known as Ibn ʿAsakir (d. 571 AH); his full biography will be given later. (2) See Tahdhib Tarikh Dimashq, vol. 3, p. 38. (3) Tahdhib Ibn ʿAsakir records three different death-years for him: 343, 347, or 345 AH. Ibn Taghribirdi places his obituary under the year 343 AH, while Ibn Kathir lists it under 345 AH. (4) The phrase refers to their self-designation as “ahl al-ʿadl” (the people of justice). (5) Al-Dhahabi comments in Tadhkirat al-Huffaz, 3/1122: “I do not believe this reported number of his teachers is real or even possible.” (6) See Tahdhib Tarikh Dimashq, vol. 3, pp. 38–39.
أُنْبِئت عَنِ القَاسِمِ بنِ عَلِيٍّ: أَخْبَرَنَا أَبِي (١) ، سَمِعْتُ مَعْمَرَ بن الفَاخر، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ مُحَمَّدِ بنِ الفَضْل، وَعبد الرَّحِيْم بن عَلِيٍّ الحَاجِي يَقُوْلاَنِ: سمِعنَا مُحَمَّدَ بنَ طَاهِرٍ الحَافِظ، سَمِعْتُ المرتضَى أَبَا الحَسَنِ المُطَهِّر بن عَلِيٍّ العَلَوِيّ بِالرَّيّ يَقُوْلُ: سَمِعْتُ أَبَا سَعدٍ السَّمَّان إِمَام المُعْتَزِلَة، يَقُوْلُ: مَنْ لَمْ يَكتُبِ الحَدِيْثَ لَمْ يَتَغَرْغَرْ بِحَلاَوَةِ الإِسْلاَم (٢) . وَبِهِ: قَالَ عَلِيٌّ: سَأَلْتُ أَبَا مَنْصُوْر عَبْدَ الرَّحِيْم بن مُظَفَّر بِالرَّيِّ عَنْ وَفَاة أَبِي سَعْدٍ السَّمَّان الرَّازِيّ، فَقَالَ: فِي سَنَةِ ثَلاَثٍ وَأَرْبَعِيْنَ (٣) . قَالَ: وَكَانَ عَدْلِيَّ المَذْهَب - يَعْنِي: مُعْتَزِليَا (٤) - وَكَانَ لَهُ ثَلاَثَةُ آلاَف وَسِتُّ مائَة شَيْخ (٥) ، وَصَنَّفَ كتباً كَثِيْرَة، وَلَمْ يَتَأَهَّل قَطُّ. وَقَالَ الحَافِظُ عَبْدُ العَزِيْزِ الكَتَّانِي: كَانَ أَبُو سَعْدٍ مِنَ الحُفَّاظِ الكِبَار، زَاهِداً وَرِعاً، وَكَانَ يَذْهَب إِلَى الاعتزَال (٦) . أَنبؤونَا عَنِ القَاسِمِ بنِ عَلِيٍّ: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عُمَرُ بنُ مُحَمَّدٍ الكَلْبِيّ قَالَ: وَجَدْتُ عَلَى ظهر جُزْء: مَاتَ الزَّاهِدُ أَبُو سَعْدٍ إِسْمَاعِيْلُ بنُ عَلِيٍّ السَّمَّانُ فِي شَعْبَانَ سَنَة خَمْسٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَة، شَيْخُ العَدْليَّة
(١) هو الامام أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الدمشقي، المعروف بابن عساكر، المتوفى سنة (٥٧١) هـ سترد ترجمته. (٢) انظر " تهذيب تاريخ دمشق " ٣ / ٣٨. (٣) في " تهذيب " ابن عساكر: وكانت وفاته سنة ثلاث، وقيل سبع، وقيل خمس وأربعين، وقد أورده ابن تغري بردي في وفيات سنة ثلاث وأربعين، وأورده ابن كثير في وفيات خمس وأربعين. (٤) لانهم يسمون أنفسهم " أهل العدل ". (٥) عقب الذهبي على هذا القول في " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١١٢٢ بقوله: قلت: هذا العدد لشيوخه لا أعتقد وجوده ولا يمكن. (٦) انظر " تهذيب تاريخ دمشق " ٣ / ٣٨ - ٣٩.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies