Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (18/56)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Saʿd—Ismāʿīl ibn ʿAlī ibn al-Ḥusayn.(1) It was also said that his grandfather was al-Ḥusayn ibn Muḥammad ibn Zanjūwayh al-Rāzī, known as al-Sammān.(2)

He was born around 373 AH.

He obtained hadith audition from Abū Ṭāhir al-Mukhlis in Baghdad; in Rayy he heard from ʿAbd al-Raḥmān ibn Muḥammad ibn Faḍālah; in Mecca from Aḥmad ibn Ibrāhīm ibn Firās; in Damascus from ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Naṣr al-Tamīmī; and in Mecca he also heard from Abū Muḥammad ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿUmar ibn al-Naḥḥās.

I do not think he ever entered Egypt.

Ibn ʿAsākir(3) said: He arrived in Damascus as a seeker of knowledge. He was among the indefatigable, widely traveling scholars, having heard from roughly four thousand(4) shaykhs.

Those who narrated from him include Abū Bakr al-Khaṭīb, ʿAbd al-ʿAzīz al-Kattānī, and a group of scholars from Rayy, among them his nephew Ṭāhir ibn al-Ḥusayn.

I add: Abū ʿAlī al-Ḥaddād also transmitted from him.

= 12/65; al-Jawahir al-mudiyya 1/424–427; Lisan al-mizan 1/421–422; al-Nujum al-zahira 5/51; Tabaqat al-huffaz, p. 430; Tabaqat al-mufassirin by al-Dawudi 1/109; al-Tabaqat al-sunniyya, no. 514; Muntaha al-maqal, p. 57; Kashf al-zunun 2/1890; Shadharat al-dhahab 3/273; Idah al-maknun 1/181, 602 and 2/18; Hadiyyat al-arifin 1/210; al-Risala al-mustatrafah, p. 59; Tahdhib Tarikh Dimashq 3/38; Ayan al-Shia 12/61–62. (1) In Mizan al-i‘tidal, al-Bidaya, and Kashf al-zunun the name is corrupted to Said. (2) The editor of al-Nujum al-zahira erred in stating: “In Tarikh Baghdad: al-Istarabadi”; no such entry exists there, and it concerns a different Abu Sad. (3) See Tahdhib Tarikh Dimashq 3/38. (4) Ibn Asakir’s Tahdhib notes that he heard hadith from approximately four hundred shaykhs.

سَعْدٍ (١) إِسْمَاعِيْلُ بنُ عَلِيِّ بنِ الحُسَيْنِ. وَقِيْلَ فِي جدِّهِ: الحُسَيْنُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ زَنْجُوَيْه الرَّازِيّ (٢) ، السَّمَّان. وُلِدَ: سَنَةَ نَيِّفٍ وَسَبْعِيْنَ وَثَلاَثِ مائَة. وَلحق السَّمَاع مِنْ: أَبِي طَاهِر المُخَلِّص بِبَغْدَادَ، وَسَمِعَ بِالرَّيّ: عَبْدَ الرَّحْمَنِ بنَ مُحَمَّدِ بنِ فَضَالَة، وَبِمَكَّةَ أَحْمَدَ بنَ إِبْرَاهِيْمَ بنِ فِرَاس، وَبِدِمَشْقَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بنَ أَبِي نَصْرٍ التَّمِيْمِيّ، وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عُمَرَ ابْنِ النَّحَّاسِ بِمَكَّةَ. وَمَا أَظنُّهُ دَخَلَ مِصْرَ. قَالَ ابْنُ عَسَاكِر (٣) :قَدِمَ دِمَشْق طَالبَ علم، وَكَانَ مِنَ المُكْثِرِيْنَ الجوَالِين، سَمِعَ مِنْ نَحْو أَرْبَعَةِ آلاَف (٤) شَيْخ. رَوَى عَنْهُ: أَبُو بَكْرٍ الخَطِيْبُ، وَعَبْدُ العَزِيْزِ الكتَّانِي، وَجَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الرَّيّ مِنْهُم: ابْنُ أَخِيْهِ طَاهِرُ بنُ الحُسَيْنِ. قُلْتُ: وَرَوَى عَنْهُ: أَبُو عَلِيٍّ الحَدَّاد.

= ١٢ / ٦٥، الجواهر المضية ١ / ٤٢٤ - ٤٢٧، لسان الميزان ١ / ٤٢١ - ٤٢٢، النجوم الزاهرة ٥ / ٥١، طبقات الحفاظ: ٤٣٠، طبقات المفسرين للداوودي ١ / ١٠٩، الطبقات السنية: رقم ٥١٤، منتهى المقال: ٥٧، كشف الظنون ٢ / ١٨٩٠، شذرات الذهب ٣ / ٢٧٣، إيضاح المكنون ١ / ١٨١، ٦٠٢ و٢ / ١٨، هدية العارفين ١ / ٢١٠، الرسالة المستطرفة: ٥٩، تهذيب تاريخ دمشق ٣ / ٣٨، أعيان الشيعة ١٢ / ٦١ - ٦٢. (١) تحرف في " ميزان الاعتدال " و" البداية " و" كشف الظنون " إلى: سعيد. (٢) وهم محقق " النجوم الزاهرة "، فقال عند هذه النسبة: وفي " تاريخ بغداد ": الاستراباذي وهذا خطأ، إذ ليس له ترجمة في " تاريخ بغداد " إنما ذاك أبو سعد آخر. (٣) انظر " تهذيب تاريخ دمشق " ٣ / ٣٨. (٤) في " تهذيب " ابن عساكر: سمع الحديث من نحو من أربع مئة شيخ.