Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (18/20)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

the Imam Abū Sulaymān al-Khaṭṭābī—through his work Gharib al-Hadith; Bishr ibn Aḥmad al-Isfarāyinī; and Ismāʿīl ibn ʿAbd Allāh ibn Mīkāl. He could also have heard from Abū ʿAmr ibn Nujayd, Abū ʿAmr ibn Maṭar, and a number of others.

Those who narrated from him include: Naṣr ibn al-Ḥasan al-Tunkatī (1); Abū ʿAbd Allāh al-Ḥusayn ibn ʿAlī al-Ṭabarī; ʿUbayd Allāh ibn Abī al-Qāsim al-Qushayrī; ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī ʿUthmān al-Ṣābūnī; Muḥammad ibn al-Faḍl al-Ṣāʿidī al-Farāwī; Ismāʿīl ibn Abī Bakr al-Qārī; the scholar Fāṭima bint Zaʿbal; and many others.

His grandson, the ḥāfiẓ ʿAbd al-Ghāfir ibn Ismāʿīl ibn ʿAbd al-Ghāfir, said: “He was the shaykh, the elder, reliable, trustworthy, righteous, scrupulous, and devout—favoured in both this world and the next, singled out by the Truth, Most High, with every blessing. He often recalled the days of Abū Sahl al-Ṣuʿlūkī and praised him, though he never heard anything directly from him. He did hear from al-Khaṭṭābī because the latter lodged with our family when he arrived in Naysābūr. What he actually heard amounted to no more than two sleeve-fuls from the Ṣaḥīḥ and the Gharib, together with a small number of assorted booklets; yet he enjoyed extraordinary good fortune in transmission. For nearly fifty years he taught on his own, unrivalled by his peers, renowned and famous throughout the world. People travelled to him from every direction; leading imams and eminent scholars received ḥadīth from him. Al-Ḥasan ibn Aḥmad al-Samarqandī, the ḥāfiẓ, read Ṣaḥīḥ Muslim to him a little over thirty times, and Abū Saʿd al-Baḥīrī read it to him a little over twenty times—apart from what the well-known imams read to him.

He completed ninety-five years, entered his ninety-sixth, outlived both children and grandchildren, and lived in ease and blessing.

(1) The name is vocalised with a ḍamma on the initial ta, a silent nun, and an open kaf according to al-Samani and Ibn al-Athir, whereas Yaqut and Ibn Hajar give the kaf a ḍamma; another ta is added at the end. The nisba refers to Tanakat, a town of the region of Shash beyond the rivers Jayhun and Sayhun. The base manuscript miswrites it as al-Bankati, replacing the first ta with a ba – clearly a copyist’s error.

الإِمَام أَبِي سُلَيْمَانَ الخَطَّابِيّ بـ (غَرِيْب الحَدِيْث) لَهُ، وَحَدَّثَ عَنْ: بِشْرِ بنِ أَحْمَدَ الإِسفرَايينِيّ، وَإِسْمَاعِيْلَ بنَ عَبْدِ اللهِ بنِ مِيكَال، وَكَانَ يُمكنه السَّمَاعُ مِنْ أَبِي عَمْرٍو بنِ نُجيد، وَأَبِي عَمْرٍو بنِ مَطَر، وَطَائِفَة. حَدَّثَ عَنْهُ: نَصْرُ بنُ الحَسَنِ التُنْكَتِي (١) ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ الحُسَيْنُ بنُ عَلِيٍّ الطَّبرِيّ، وَعبيدُ الله بن أَبِي القَاسِمِ القُشَيْرِيّ، وَعبدُ الرَّحْمَن بن أَبِي عُثْمَانَ الصَّابُوْنِيّ، وَمُحَمَّدُ بنُ الفَضْلِ الصَّاعدي الفَرَاوِيّ، وَإِسْمَاعِيْلُ بنُ أَبِي بَكْرٍ القَاري، وَفَاطِمَةُ بِنْتُ زَعْبَل العَالِمَة، وَآخَرُوْنَ. قَالَ حَفِيْدُهُ الحَافِظُ عبدُ الغَافِرِ بنُ إِسْمَاعِيْلَ بن عبدِ الغَافِر: هُوَ الشَّيْخ الجَدُّ، الثِّقَةُ، الأَمِيْن، الصَّالِح، الصَّيِّنُ، الدَّيِّن، الْمَحْظُوظ مِنَ الدُّنْيَا وَالِدّين، الملحوظُ مِنَ الحَقِّ تَعَالَى بِكُلِّ نُعمَى، كَانَ يَذكر أَيَّام أَبِي سهلٍ الصُّعلوكِيّ، وَيَذكُره، وَمَا سَمِعَ مِنْهُ شَيْئاً، وَسَمِعَ مِنَ الخَطَّابِيّ بِسَبَب نُزوله عِنْدَهُم حِيْنَ قَدِمَ نَيْسَابُوْر، وَلَمْ تَكن مسموعَاتُهُ إِلاَّ مِلءَ كُمَّين مِنَ الصَّحِيْح وَالغَرِيْب، وَأَعدَادٍ قَلِيْلَةٍ مِنَ المتفرِّقَات مِنَ الأَجزَاءِ، وَلَكِنَّهُ كَانَ محظوظاً مجدوداً فِي الرِّوَايَة، حَدَّثَ قَرِيْباً مِنْ خَمْسِيْنَ سَنَةً مُنفرداً عَنْ أَقرَانِهِ، مَذكوراً، مَشْهُوْراً فِي الدُّنْيَا، مقصوداً مِنَ الآفَاق، سَمِعَ مِنْهُ الأَئِمَّةُ وَالصُّدُوْر، وَقَدْ قرَأَ عَلَيْهِ الحَسَنُ بنُ أَحْمَدَ السَّمَرْقَنْدِيّ الحَافِظ (صَحِيْح مُسْلِم) نَيِّفاً وَثَلاَثِيْنَ مرَّة، وَقرَأَه عَلَيْهِ أَبُو سَعْدٍ البَحِيرِيّ نَيِّفاً وَعِشْرِيْنَ مرَّة، هَذَا سِوَى مَا قرَأَهُ عَلَيْهِ المشَاهيرُ مِنَ الأَئِمَّةِ. اسْتكمل خَمْساً وَتِسْعِيْنَ سَنَةً، وَطعنَ فِي السَّادِسَة وَالتِّسْعِيْنَ، وَأَلحق الأَحفَاد بِالأَجدَاد، وَعَاشَ فِي النِّعمَة

(١) بضم التاء، وسكون النون، وفتح الكاف عند السمعاني وابن الأثير وضمها عند ياقوت وابن حجر، وفي آخرها تاء أخرى، نسبة إلى تنكت، وهي مدينة من الشاش من وراء نهر جيحون وسيحون. وفي الأصل: البنكتي بباء موحدة بدل التاء الأولى وهو تصحيف.