Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (18/14)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

the reading of Qalun (1) in 378 AH at Ahwaz, under Muhammad ibn Muhammad ibn Fayruz, who received it from al-Hasan ibn al-Hubab; and that he had read to a certain shaykh whose chain went back to Abu Bakr ibn Sayf, as well as to ʿAli al-Shanabudhi (2), Abu Hafs al-Kattani, and a number of others, sometime before 390 AH.

He also heard hadith from Nasr ibn Ahmad al-Murjiʾ, a companion of Abu Yaʿla, from al-Muʿafa al-Jariri, from al-Kattani, and from several others.

At Damascus he caught up with ʿAbd al-Wahhab al-Kilabi, and it is said that in Egypt he listened to Abu Muslim al-Katib. He narrated both lofty and ordinary isnads, yet his handwriting was poorly arranged. He compiled a life of Muʿawiyah and a Musnad of a dozen or so fascicles, which he stuffed with crude fabrications.

Those who recited to him included al-Hudhali (3), Ghulam al-Harrās (4), Ahmad ibn Abi al-Ashʿath al-Samarqandi, Abu al-Hasan al-Mussini, ʿAtiq al-Ridaʾi (5), Abu al-Wahsh Sabiʿ ibn Qirat, and many others.

(1) The Qur’an-reciter of Medina, Imam Abu Musa ʿIsa ibn Mina, known as Qalun (d. 220/835). His biography is given in vol. 10 of this work, no. 79. (2) Ibn al-Athir explains that the nisba al-Shanbudhi comes from Shanbudh, the ancestor of the family. The person meant is Abu al-Faraj Muhammad ibn Ahmad ibn Ibrahim al-Shanbudhi al-Baghdadi (d. 388/998); see Maʿrifat al-qurraʾ, no. 252 (Muʾassasat al-Risala ed.). (3) Abu al-Qasim Yusuf ibn ʿAli ibn Jabara al-Hudhali (d. 465/1073); detailed notice in Maʿrifat al-qurraʾ al-kibar 1:346-349 and Ghaya al-nihaya 2:397-401. (4) Abu ʿAli al-Hasan ibn al-Qasim ibn ʿAli al-Wasiti (d. 468/1076). See Maʿrifat al-qurraʾ al-kibar 1:344, 346 and Ghaya al-nihaya 1:228-229. (5) ʿAtiq ibn Muhammad Abu Bakr al-Radaʾi, shaykh al-qurraʾ at Qalʿat Hammad in the Maghrib; he later came to Damascus and read with al-Ahwazi. Listed in Ghaya al-nihaya 1:500-501, where the form “al-Radhani” (with dh) appears by mistake at 1:222.

لِقَالُوْنَ (١) فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَسَبْعِيْنَ وَثَلاَثِ مائَة بِالأَهْوَازِ عَلَى مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ فَيْرُوْز، عَنِ الحَسَنِ بنِ الحُبَاب، وَأَنَّهُ قرَأَ عَلَى شَيْخٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ بنِ سَيْف، وَعَلِي الشَّنَبُوذِيّ (٢) ، وَأَبِي حَفْصٍ الكَتَّانِي، وَجَمَاعَة، قَبْل التِّسْعِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ. وَسَمِعَ مِنْ: نَصْر بن أَحْمَدَ المُرجِي؛ صَاحِب أَبِي يَعْلَى، وَمِنَ المُعَافَى الجَرَيْرِيّ، وَالكتَّانِي، وَعِدَّة. وَلحق بِدِمَشْقَ عَبْد الوَهَّابِ الكِلاَبِيّ، وَأَنَّهُ سَمِعَ بِمِصْرَ مِنْ أَبِي مُسْلِم الكَاتِب، وَيَرْوِي العَالِي وَالنَّازل، وَخطه رَدِيء الْوَضع، جمع سيرَةً لِمُعَاوِيَةَ، وَ (مُسْنَداً) فِي بَضْعَةَ عشر جُزْءاً، حشَاهُ بِالأَبَاطيل السَّمجَة. تَلاَ عَلَيْهِ: الهُذَلِيُّ (٣) ، وَغُلاَم الهَرَّاس (٤) ، وَأَحْمَدُ بنُ أَبِي الأَشْعَثِ السَّمَرْقَنْدِيّ، وَأَبُو الحَسَنِ المصِّينِي، وَعَتِيْقٌ الرِّدَائِي (٥) ، وَأَبُو الْوَحْش سُبيع بن قيرَاط، وَخَلْقٌ.

(١) هو مقرئ المدينة الامام أبو موسى عيسى بن مينا الملقب بقالون، المتوفى سنة (٢٢٠) هـ وقد مرت ترجمته في الجزء العاشر من هذا الكتاب برقم (٧٩) . (٢) قال ابن الأثير: الشنبوذي: بفتح الشين المعجمة والنون وضم الباء الموحدة وسكون الواو وفي آخرها ذال معجمة، هذه النسبة إلى شنبوذ - جد المنتسب إليه - والمذكور هو أبو الفرج محمد بن أحمد بن إبراهيم الشنبوذي البغدادي المتوفي سنة (٣٨٨) هـ، مترجم في " معرفة القراء " رقم (٢٥٢) طبع مؤسسة الرسالة. (٣) هو أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي، المتوفى سنة (٤٦٥) هـ، له ترجمة وافية في " معرفة القراء الكبار " ١ / ٣٤٦ - ٣٤٩، و" غاية النهاية " ٢ / ٣٩٧ - ٤٠١. (٤) هو أبو علي الحسن بن القاسم بن علي الواسطي المتوفى سنة (٤٦٨) هـ. انظر ترجمته في " معرفة القراء الكبار " ١ / ٣٤٤، ٣٤٦، و" غاية النهاية " ١ / ٢٢٨، ٢٢٩. (٥) هو عتيق بن محمد أبو بكر الردائي شيخ الاقراء بقلعة حماد من أرض المغرب، دخل دمشق فقرأ على الاهوازي، مترجم في " غاية النهاية " ١ / ٥٠٠، ٥٠١، وقد تصحف فيها ١ / ٢٢٢ إلى " الرذاني " بالذال المعجمة والنون.