Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (17/664)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Sulaymān and Muḥammad, the two sons of Ḥamzah, informed us—both of them having heard it directly from the first—saying:

Muḥammad ibn ʿAbd al-Wāḥid informed us; Muḥammad ibn Makkī informed us; the ḥāfiẓ Muḥammad ibn Abī Bakr informed us; Muḥammad ibn Ṭāhir informed us; Muḥammad ibn ʿAbd al-Wāḥid in Rayy informed us; Muḥammad ibn Aḥmad ibn ʿAlī ibn Ḥamdān informed us; Muḥammad ibn Makkī informed us; Muḥammad ibn Yūsuf informed us; Muḥammad ibn Ismāʿīl narrated to us; Muḥammad narrated to us; Muḥammad ibn Wahb narrated to us; Muḥammad ibn Ḥarb narrated to us; Muḥammad ibn al-Walīd al-Zubaydī narrated to us; al-Zuhrī informed us, from ʿUrwah, from Zaynab bint Abī Salamah, from Umm Salamah:

“The Prophet ﷺ saw in her house a young girl whose face showed a dark discoloration, so he said, ‘Perform ruqyah for her, for she has been struck by the evil eye.’ ⦗1⦘

This report is gharīb, a singular narration whose chain is consecutively linked through transmitters named Muḥammad—fifteen individuals in all.

456 – al-Ṭaffāl, Muḥammad ibn al-Ḥusayn ibn Muḥammad al-Naysābūrī

The shaykh, imām, reliable authority, Qur’an reciter, and leading transmitter of Egypt: Abū al-Ḥasan Muḥammad ibn al-Ḥusayn ibn Muḥammad ibn al-Ḥusayn ibn Aḥmad ibn al-Sarī al-Naysābūrī, later of Egypt, a cloth-merchant known as Ibn al-Ṭaffāl.

He was born in 359 AH.

He narrated from the judge Abū al-Ṭāhir al-Dhuhlī, Abū al-Ḥasan ibn Ḥayyūyah

(1) Al-Bukhari also records the report (no. 5739) in the Book of Medicine, chapter “Ruqya for the evil eye,” on the authority of Muhammad ibn Khalid, who said: Muhammad ibn Wahb narrated to us. Muslim likewise transmits it (no. 2197, §59) in the Book of Salam, chapter “Recommendation to perform ruqya against the evil eye,” on the authority of Abu al-Rabi Sulayman ibn Dawud, who said: Muhammad ibn Harb narrated to us. (*) Al-Ansab 8/243; al-Lubab 2/282-283; al-Ibar 3/217; Husn al-Muhadara 1/374; Shadharāt al-Dhahab 3/278. Al-Tufal: a nisba derived from bayʿ al-tifl, the edible clay that used to be sold, as noted in Al-Ansab.

وَأَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ وَمُحَمَّدٌ ابْنَا حَمْزَةَ سَمَاعاً مِنَ الأَوَّلِ، قَالاَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ مَكِّيٍّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَبِي بَكْرٍ الحَافِظُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ طَاهِرٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ بِالرَّيِّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَلِيِّ بنِ حَمْدَانَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ مَكِّيٍّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ يُوْسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ الوَلِيْدِ الزُّبَيْدِيُّ، أَخْبَرَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَأَى فِي بَيْتِهَا جَارِيَةً فِي وَجهِهَا سَفعَةً، فَقَالَ: (اسْتَرْقُوا لَهَا، فَإِنَّ بِهَا النَّظرَةَ (١)) . غَرِيْبٌ، فَرد، مُسَلسَلٌ بِالمُحَمَّدِينَ، وَهُم خَمْسَةَ عَشَرَ نَفَساً. ٤٥٦ - الطَّفَّالُ مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ مُحَمَّدٍ النَّيْسَابُوْرِيُّ * الشَّيْخُ، الإِمَامُ، الثِّقَةُ، المُقْرِئُ، مُسنِدُ مِصْرَ، أَبُو الحَسَنِ مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ الحُسَيْنِ بنِ أَحْمَدَ بنِ السَّرِيِّ النَّيْسَابُوْرِيُّ، ثُمَّ المِصْرِيُّ، البَزَّازُ، التَّاجِرُ، المَعْرُوف: بِابْنِ الطَّفَّالِ. وُلِدَ: سَنَةَ تِسْعٍ وَخَمْسِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ. حَدَّثَ عَنْ: القَاضِي أَبِي الطَّاهِرِ الذُّهْلِيِّ، وَأَبِي الحَسَنِ بنِ حَيُّوَيْه

(١) وأخرجه البخاري (٥٧٣٩) في الطب: باب رقية العين من طريق محمد بن خالد، حدثنا محمد بن وهب به، وأخرجه مسلم (٢١٩٧) (٥٩) في السلام: باب استحباب الرقية من العين ... من طريق أبي الربيع سليمان بن داود، حدثنا محمد بن حرب به. (*) الأنساب ٨ / ٢٤٣، اللباب ٢ / ٢٨٢، ٢٨٣، العبر ٣ / ٢١٧، حسن المحاضرة ١ / ٣٧٤، شذرات الذهب ٣ / ٢٧٨. والطفال: نسبة إلى بيع الطفل، وهو الطين الذي يؤكل، كما في " الأنساب ".