Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (17/623)

He heard hadith from al-Qaṭīʿī, Ibn Māsī, Makhlad al-Bāqarḥī, and ʿAlī ibn Luʾluʾ.
Al-Khaṭīb declared him reliable (1).
Al-Khaṭīb himself narrated from him, as did Thābit ibn Bundār, his brother Abū Yāsir, Ibn al-Ṭuyūrī, and others.
He died on the last day of 440 AH, at the age of eighty.

421 – al-Labīdī, Abū al-Qāsim ibn Muḥammad al-Ḥaḍramī *
The mufti of the Maghrib, Abū al-Qāsim (2) ibn Muḥammad al-Ḥaḍramī, a Mālikī known as al-Labīdī—Labīda is one of the villages of Ifrīqiyah.
He kept company with the exemplar Abū Isḥāq al-Jubnayānī (3) and remained constantly at his side.
Among those who transmitted from him were Ibn Saʿdūn and others.
He was counted among the righteous scholars, of lofty standing and celebrated reputation—devout, sincere, versatile, and an outstanding poet.
He composed a work on the Mālikī school in a dozen or so volumes, and another book that sets out

(1) In his Tarikh, vol. 3, p. 235. (*) Tarteeb al-Madarik, 4/707-708; al-Ansab (entry “al-Lubaydi”); al-Lubab, 3/128; al-Dibaj al-Mudhahhab, 1/484-485; Taj al-Arus, 2/492; Hadiyat al-Arifin, 1/516; Shajarat al-Nur al-Zakiyya, 1/109. (2) His given name was Abd al-Rahman. (3) In the base manuscript the nisba is vocalised with a damma on the j, a sukun on the b, and a fatha on the n; al-Muallimi, in his notes on al-Ansab (3/185), citing al-Tawdih, records it with a kasra on the j, then b with sukun, then n with kasra, followed by ya, alif, and nun. The nisba refers to Jabniyana, a village in Ifriqiya near Sfax. Abu Ishaq has a biographical entry in al-Dibaj al-Mudhahhab, 1/264-265, and in Shajarat al-Nur al-Zakiyya, 1/95.

سَمِعَ: القَطِيْعِيَّ، وَابْن مَاسِي، وَمَخْلَدَ البَاقَرْحِيَّ، وَعَلِيَّ بنَ لُؤْلُؤٍ. وَثَّقَهُ: الخَطِيْبُ (١) . وَرَوَى عَنْهُ: هُوَ، وثَابِتُ بنُ بُنْدَار، وَأَخُوْهُ؛ أَبُو يَاسِرٍ، وَابْنُ الطُّيُوْرِيُّ، وَآخَرُوْنَ. تُوُفِّيَ: فِي آخِرِ يَوْمٍ مِنْ سَنَةِ أَرْبَعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ، عَنْ ثَمَانِيْنَ سَنَةً. ٤٢١ - اللَّبِيْدِيُّ أَبُو القَاسِمِ بنُ مُحَمَّدٍ الحَضْرَمِيُّ * مُفْتِي المَغْرِبِ، أَبُو القَاسِمِ (٢) بنُ مُحَمَّدٍ الحَضْرَمِيُّ، المَالِكِيُّ، اللَّبِيْدِيُّ، وَلَبِيْدَةُ: مِنْ قُرَى إِفْرِيْقِيَةَ. صَحِبَ القُدْوَةَ أَبَا إِسْحَاقَ الجُبْنَيَانِيَّ (٣) ، وَلاَزَمَهُ. رَوَى عَنْهُ: ابْنُ سَعْدُوْنَ، وَغَيْرُهُ. وَكَانَ مِنَ العُلَمَاءِ الأَبرَارِ، كَبِيرَ الشَّأْنِ، رَفِيْعَ الذِّكرِ، عَابداً، مُخلِصاً، مُتَفَنِّناً، شَاعِراً مُفْلِقاً. لَهُ: كِتَابٌ فِي المَذْهَبِ، فِي بَضْعَةَ عَشَرَ مُجَلَّداً، وَكِتَابٌ فِي بَسطِ

(١) في " تاريخه " ٣ / ٢٣٥. (*) ترتيب المدارك ٤ / ٧٠٧، ٧٠٨، الأنساب: (اللبيدي) ، اللباب ٣ / ١٢٨، الديباج المذهب ١ / ٤٨٤، ٤٨٥، تاج العروس ٢ / ٤٩٢، هدية العارفين ١ / ٥١٦، شجرة النور الزكية ١ / ١٠٩. (٢) واسمه عبد الرحمن. (٣) ضبط في الأصل بضم الجيم وسكون الباء الموحدة وفتح النون، ونقل المعلمي في تعليقه على " الأنساب " ٣ / ١٨٥ عن " التوضيح " ضبطه بكسر الجيم ثم موحدة ساكنة ثم نون مكسورة تليها مثناة تحت ثم ألف ثم نون. وهذه النسبة إلى جبنيانة، وهي قرية بإفريقية قريب سفاقس. وأبو إسحاق هذا له ترجمة في " الديباج المذهب " ١ / ٢٦٤، ٢٦٥، و" شجرة النور الزكية " ١ / ٩٥.