Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (17/617)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

413 – Al-Juwaynī, ʿAbd Allah ibn Yūsuf ibn ʿAbd Allah al-Ṭāʾī

The Shaykh of the Shāfiʿīs, Abū Muḥammad ʿAbd Allah ibn Yūsuf ibn ʿAbd Allah ibn Yūsuf ibn Muḥammad ibn Ḥayyūyah al-Ṭāʾī al-Sinbisī—as al-Malik al-Muʾayyad (1) records his lineage—better known as al-Juwaynī, the father of Imām al-Ḥaramayn.

He was a jurist of exacting expertise, a critical scholar, a grammarian, and a Qurʾanic exegete.

He studied jurisprudence in Nishapur with Abū al-Ṭayyib al-Ṣuʿlūkī and in Marw with Abū Bakr al-Qaffāl.

He heard ḥadith from Abū Nuʿaym al-Isfarāʾīnī, Ibn Maḥmish, and—in Baghdad—from Abū al-Ḥusayn ibn Bishrān, among others.

Those who narrated from him include his son Abū al-Maʿālī, ʿAlī ibn Aḥmad ibn al-Akhram, and Sahl ibn Ibrāhīm al-Masjidī.

Abū ʿUthmān al-Ṣābūnī said, “Had Shaykh Abū Muḥammad lived among the Children of Israel, his noble qualities would have been recorded for us and they would have taken pride in him.” (2)

(*) For further biographical details, see: Tabaqat al-‘Abbadi, p. 112; Dumyat al-qasr, 2/998-999; Al-Ansab, 3/385; Tabyin kadhib al-muftari, pp. 257-258; Al-Muntazam, 8/130-131; Mu‘jam al-buldan, 2/193; Mukhtasar al-siyāq, fol. 55; Al-Lubab, 1/315; Al-Kamil fi al-tarikh, 9/535; Tabaqat Ibn al-Salah, fol. 55; Wafayat al-a‘yan, 3/47; Al-Mukhtasar fi akhbar al-bashar, 2/168; Al-‘Ibar, 3/188; Tatimmat al-mukhtasar, 1/529; Mirat al-jinan, 3/58; Tabaqat al-Subki, 5/73-93; Tabaqat al-Isnawi, 1/338-340; Al-Bidaya wa-l-nihaya, 12/55; Al-Nujum al-zāhira, 5/42; Tabaqat al-mufassirin (al-Dawudi), 1/253-255; Tabaqat Ibn Qadi Shuhba, fol. 20a; Miftah al-sa‘ada, 2/184; Tabaqat Ibn Hidaya Allah, pp. 144-145; Kashf al-zunun, pp. 339, 385, 445; Shadharāt al-dhahab, 3/261-262; Hadiyyat al-‘arifin, 1/451. Al-Juwayni: the nisba refers to Juwayn, a large district in the region of Nishapur comprising several clustered villages. (1) Al-Mukhtasar fi akhbar al-bashar, 2/168. (2) See Tabaqat al-Isnawi, 1/339.

٤١٣ - الجُوَيْنِيُّ عَبْدُ اللهِ بنُ يُوْسُفَ بنِ عَبْدِ اللهِ الطَّائِيُّ * شَيْخُ الشَّافِعِيَّةِ، أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بنُ يُوْسُفَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ يُوْسُفَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ حَيُّوَيْه الطَّائِيُّ، السِّنْبِسِيُّ - كَذَا نَسَبَه: المَلِكُ المُؤَيَّدُ (١) - الجُوَيْنِيُّ، وَالِدُ إِمَامِ الحَرَمَيْنِ. كَانَ فَقِيْهاً، مُدَقِّقاً، مُحَقِّقاً، نَحْوِيّاً، مُفَسِّراً. تَفَقَّهَ بِنَيْسَابُوْرَ عَلَى أَبِي الطَّيِّبِ الصُّعْلُوْكِيُّ، وَبِمَرْوَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ القَفَّالِ. وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي نُعَيْمٍ الإِسْفَرَايِيْنِيِّ، وَابنِ مَحْمِشٍ، وَبِبَغْدَادَ مِنْ أَبِي الحُسَيْنِ بنِ بِشْرَانَ، وَطَائِفَةٍ. رَوَى عَنْهُ: ابْنُهُ؛ أَبُو المَعَالِي، وَعَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ بنِ الأَخْرَمِ، وَسَهْلُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ المَسْجِدِيُّ. قَالَ أَبُو عُثْمَانَ الصَّابُوْنِيُّ: لَوْ كَانَ الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ فِي بَنِي إِسْرَائِيْلَ، لَنُقِلَتْ إِلَيْنَا شَمَائِلُه، وَافتَخَرُوا بِهِ (٢) .

(*) طبقات العبادي ١١٢، دمية القصر ٢ / ٩٩٨، ٩٩٩، الأنساب ٣ / ٣٨٥، تبيين كذب المفتري ٢٥٧، ٢٥٨، المنتظم ٨ / ١٣٠، ١٣١، معجم البلدان ٢ / ١٩٣، منتخب السياق ورقة ٥٥، اللباب ١ / ٣١٥، الكامل في التاريخ ٩ / ٥٣٥، طبقات ابن الصلاح الورقة ٥٥، وفيات الأعيان ٣ / ٤٧، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٦٨، العبر ٣ / ١٨٨، تتمة المختصر ١ / ٥٢٩، مرآة الجنان ٣ / ٥٨، طبقات السبكي ٥ / ٧٣ - ٩٣، طبقات الاسنوي ١ / ٣٣٨ - ٣٤٠، البداية والنهاية ١٢ / ٥٥، النجوم الزاهرة ٥ / ٤٢، طبقات المفسرين للداوودي ١ / ٢٥٣ - ٢٥٥، طبقات ابن قاضي شهبة ٢٠ أ، مفتاح السعادة ٢ / ١٨٤، طبقات ابن هداية الله ١٤٤، ١٤٥، كشف الظنون ٣٣٩، ٣٨٥، ٤٤٥، شذرات الذهب ٣ / ٢٦١، ٢٦٢، هدية العارفين ١ / ٤٥١. والجويني: نسبة إلى جوين، وهي ناحية كبيرة من نواحي نيسابور، تشتمل على قرى كثيرة مجتمعة. (١) في " المختصر في أخبار البشر " ٢ / ١٦٨. (٢) انظر " طبقات " الاسنوي ١ / ٣٣٩.