Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

404 – Ibn Sakhtam ʿAlī ibn Ibrāhīm ibn Naṣrawayh al-Ghazzī

The jurist, eminent scholar and mufti, Abū al-Hasan ʿAlī ibn Ibrāhīm ibn Naṣrawayh ibn Sakhtam ibn Harthamah al-Ghazzī (1), also known as al-Samarqandī and affiliated with the Ḥanafī school, performed the pilgrimage toward the end of his life.

He narrated in Baghdad and Damascus from his father; Muḥammad ibn Matt al-Ishtīkhani (2); Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh al-Rāzī—later al-Bukhārī; Abū Saʿd ʿAbd al-Raḥmān ibn Muḥammad al-Idrīsī; Manṣūr ibn Naṣr al-Kāghadī; Muḥammad ibn Yaḥyā al-Ghayāthī; and a number of others.

He left three fascicles of hadith, all of which we have heard.

Among those who transmitted from him were Abū ʿAlī al-Ahwāzī—despite his earlier generation—Abū Bakr al-Khaṭīb, Manṣūr ibn ʿAbd al-Jabbār al-Samʿānī, the jurist Naṣr al-Maqdisī, Fayd ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Hamadhānī, Abū Ṭāhir al-Ḥinnāʾī, and others.

Al-Khaṭīb (3) said: “He was a man of learning who enjoyed a distinguished standing in the school of Abū Ḥanīfah.”

(*) Tarikh Baghdad 11/342; al-Ansab (al-Khatibi) 5/152; al-Lubab 1/454; al-Ibar 3/196; al-Jawahir al-Mudiyya 2/533-534; al-Tabaqat al-Sunniyya, no. 1438; Shadharat al-Dhahab 3/266. In the base manuscript the name appeared as “Sakhtam…”—without the word “ibn.” (1) The manuscript spells the word with ghayn and dotted zay, with a shadda over the zay. Shadharat reads al-Ghazni, adding a final nun. Most probably the correct form is al-Arabi, as in Tarikh Baghdad and al-Ansab, for the biographer will soon quote him saying that his father claimed Arab descent. (2) The nisba refers to Ishtikhan, a village in the Sughd district of Samarqand, seven farsakhs from the city. See al-Ansab 1/268, which also contains a biography of this Muhammad. (3) Tarikh Baghdad 11/342.
٤٠٤ - ابْنُ سَخْتَامَ عَلِيُّ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ نَصْرَوَيْه الغَزِّيُّ * الفَقِيْهُ، العَلاَّمَةُ، المُفْتِي، أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ نَصْرَوَيْه بن سَخْتَامَ بن هَرْثَمَة الغَزِّي (١) ، السَّمَرْقَنْدِيّ، الحَنَفِيّ، حَجَّ فِي آخر أَيَّامه. وَحَدَّثَ بِبَغْدَادَ وَدِمَشْق عَنْ: أَبِيهِ، وَمُحَمَّدِ بنِ مَتّ الإِشْتِيْخَنِيّ (٢) ، وَإِبْرَاهِيْمَ بنِ عَبْدِ اللهِ الرَّازِيِّ ثُمَّ البُخَارِيِّ، وَأَبِي سَعدٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ مُحَمَّدٍ الإِدْرِيْسِيِّ، وَمَنْصُوْرِ بن نصر الكَاغَدِي، وَمُحَمَّدِ بن يَحْيَى الغِيَاثِي، وَطَائِفَة. وَلَهُ ثَلاَثَةُ أَجزَاءٍ سَمِعْنَاهَا. حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو عَلِيٍّ الأَهْوَازِيُّ مَعَ تَقَدُّمِهِ، وَأَبُو بَكْرٍ الخَطِيْبُ، وَمَنْصُوْرُ بنُ عَبْدِ الجَبَّارِ السَّمْعَانِيّ، وَالفَقِيْه نَصْرٌ المَقْدِسِيّ، وَفَيْدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الهَمَذَانِيُّ، وَأَبُو طَاهِرٍ الحِنَّائِيّ، وَآخَرُوْنَ. قَالَ الخَطِيْبُ (٣) :كَانَ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ وَالتَّقَدُّم فِي مَذْهَب أَبِي حَنِيْفَةَ،
(*) تاريخ بغداد ١١ / ٣٤٢، الأنساب (الخطيبي) ٥ / ١٥٢، اللباب ١ / ٤٥٤، العبر ٣ / ١٩٦، الجواهر المضية ٢ / ٥٣٣، ٥٣٤، الطبقات السنية رقم (١٤٣٨) ، شذرات الذهب ٣ / ٢٦٦. وكان في الأصل سختام..بدون لفظ " ابن ". (١) كذا الأصل بالغين والزاي المعجمتين، وقد أثبت فوق الزاي شدة، وفي " الشذرات " الغزني بزيادة نون، ويغلب على الظن أن الصواب " العربي " كما في " تاريخ بغداد " و" الأنساب " فإن المؤلف سينقل عن المترجم أن أباه كان يذكر أنه من العرب. (٢) هذه النسبة إلى " إشتيخن "، وهي قرية من قرى السغد بسمرقند على سبعة فراسخ منها. انظر " الأنساب " ١ / ٢٦٨ وفيه ترجمة محمد هذا. (٣) في " تاريخ بغداد " ١١ / ٣٤٢.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies