Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (17/595)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

of good conduct in this world are the people of good conduct in the Hereafter, and the people of evil in this world are the people of evil in the Hereafter. (1)”

A link is missing between al-Khalil and Dhurr.

397 – Ibn Rīdhah, Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Aḥmad al-Isfahānī
The shaykh, scholar, man of letters, leader, and Musnid of the age: Abū Bakr Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Aḥmad ibn Ibrāhīm ibn Isḥāq ibn Ziyād al-Isfahānī, known as al-Thānī (“the Second”), the merchant, and widely famed as Ibn Rīdhah.

He heard both of al-Ṭabarānī’s Muʿjams—the Major and the Minor—as well as al-Fitan by Nuʿaym ibn Ḥammād, all from Abū al-Qāsim al-Ṭabarānī; I do not think he took narration from anyone else.

He lived to a great age and stood unrivalled in his time.

He was born in 346 AH.

An untold multitude transmitted from him; among them were Abū al-ʿAlāʾ Muḥammad ibn al-Faḍl al-Kāghadī, his brother Abū Bakr, Muḥammad ibn ʿUmar ibn ʿAzīzah, al-Ṣadr Muḥammad ibn Jahārbukhtān, Muḥammad ibn Abī al-Faraj al-Mulḥamī, and Muḥammad ibn Mardawayh al-Ṣabbāgh.

(1) The report is found in Tarikh Baghdad 11/326 through al-Khallal with this chain of transmission; al-Harith—namely Ibn Abd Allah al-Aawar—is weak. Al-Hakim also narrated it (4/321) through another route from Ali, and that chain too is weak. Parallel chains exist: from Salman al-Farisi in al-Bukhari’s al-Adab al-mufrad (223) and al-Tabarani (6112); from Abu Musa al-Ashari in al-Tabarani’s al-Saghir 1/73–74; from Abu Hurayra in Abu Nuaym’s Hilyat al-awliya 9/319 and al-Tabarani’s al-Saghir 1/261, 263; from Abu al-Darda in al-Khatib 10/420; from Ibn Abbas and Qabisa b. Burma in al-Bukhari’s al-Adab al-mufrad (221) and al-Tabarani (11078, 11460); and from Ibn Umar in al-Bazzar. With these corroborating narrations the hadith is judged authentic. (*) See further: al-Ikmal 4/175; al-Mushtabih 1/332; Duwal al-Islam 1/259; al-Ibar 3/193; al-Wafi bi’l-wafayat 3/323; Tabsir al-muntabih 2/617; al-Nujum al-zahira 5/46; Shadharat al-dhahab 3/265; Taj al-aruss 2/564.

المَعْرُوفِ فِي الدُّنْيَا هُم أَهْلُ المَعْرُوفِ فِي الآخِرَةِ، وَأَهْلُ المُنْكَرِ فِي الدُّنْيَا أَهْلُ المُنْكَر فِي الآخِرَةِ (١)) . سقط مِنْ بَيْنِ الخَلِيْل وَبَيْنَ ذَر. ٣٩٧ - ابْنُ رِيْذَةَ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ أَحْمَدَ الأَصْبَهَانِيُّ * الشَّيْخُ، العَالِمُ، الأَدِيْبُ، الرَّئِيْسُ، مُسْنِدُ العصرِ، أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ أَحْمَدَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ بنِ إِسْحَاقَ بنِ زِيَادٍ الأَصْبَهَانِيُّ، التَّانِيُّ، التَّاجِرُ، المَشْهُوْرُ: بِابْنِ رِيْذَةَ. سَمِعَ (مُعْجَمي) الطَّبَرَانِيّ: الأَكْبَر وَالأَصغر، وَ (الفِتَن) لنُعَيْم بنِ حَمَّادٍ، مِنْ أَبِي القَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، وَمَا أَظنُّه سَمِعَ مِنْ غَيْره. وَعُمِّرَ دَهْراً، وَتَفَرَّد فِي الدُّنْيَا. مَوْلِدُهُ: فِي سَنَةِ سِتٍّ وَأَرْبَعِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ. حَدَّثَ عَنْهُ: خلقٌ لاَ يُحصُوْنَ، مِنْهُم: أَبُو العَلاَءِ مُحَمَّدُ بنُ الفَضْلِ الكَاغَدِي، وَأَخُوْهُ أَبُو بَكْرٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ بنِ عُزيزَة، وَالصَّدْرُ مُحَمَّدُ بنُ جهَاربُختَان، وَمُحَمَّدُ بنُ أَبِي الفَرَجِ المُلْحَمِي، وَمُحَمَّدُ بنُ مَرْدَوَيْه الصَّبَّاغ،

(١) هو في تاريخ بغداد ١١ / ٣٢٦ من طريق الخلال بهذا الإسناد، والحارث - وهو ابن عبد الله الاعور - ضعيف، وأخرجه الحاكم ٤ / ٣٢١ من طريق آخر عن علي، وفي سنده ضعف، وفي الباب عن سلمان الفارسي عند البخاري في " الأدب المفرد " (٢٢٣) والطبراني (٦١١٢) ، وعن أبي موسى الأشعري عند الطبراني في " الصغير " ١ / ٧٣، ٧٤، وعن أبي هريرة عند أبي نعيم في " الحلية " ٩ / ٣١٩ والطبراني في " الصغير " ١ / ٢٦١، ٢٦٣، وعن أبي الدرداء عند الخطيب ١٠ / ٤٢٠، وعن أبن عباس، وقبيصة بن برمة عند البخاري في " الأدب المفرد " (٢٢١) والطبراني (١١٠٧٨) و (١١٤٦٠) ، وعن ابن عمر عند البزار، فالحديث صحيح بهذه الشواهد. (*) الإكمال ٤ / ١٧٥، المشتبه ١ / ٣٣٢، دول الإسلام ١ / ٢٥٩، العبر ٣ / ١٩٣، الوافي بالوفيات ٣ / ٣٢٣، تبصير المنتبه ٢ / ٦١٧، النجوم الزاهرة ٥ / ٤٦، شذرات الذهب ٣ / ٢٦٥، تاج العروس ٢ / ٥٦٤.