Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (17/589)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

He was born in 355 AH.

He narrated ḥadith from Sahl ibn Aḥmad al-Dībājī, Abū ʿAbd Allah al-Marzubānī, and others.

Al-Khaṭīb (1) said, “I wrote down traditions from him.”

I say: He is the compiler of the book Nahj al-Balāghah, whose words are ascribed to Imam ʿAlī—yet the collection comes with no isnāds. Some of it is sound, some spurious, and it also contains fabrications—far be it from the Imam to have uttered them. But where is the fair-minded critic?!

It is also said that the compiler was rather his brother, the noble al-Sharīf al-Raḍī. (2)

Al-Murtadā’s poetic dīwān is sizeable and his authored works are many; he was a man of diverse sciences.

Among his books are al-Shāfī fī al-Imāmah (The Comprehensive Treatise on the Imamate); al-Dhakhīrah fī al-Uṣūl (The Treasury on Legal Theory); al-Tanzīh (Purification); a treatise refuting qiyās (analogical reasoning); another on juristic disagreement; and many other compositions. (3)

His dīwān fills four volumes. (4)

He was one of the keen-witted and saintly, deeply versed in kalām, Muʿtazilī theology, literature, and poetry; yet he was a staunch Imāmī—may Allah grant us pardon.

(1) See Tarikh Baghdad, vol. 11, p. 402. (2) This is the view most commonly reported; the entry on al-Sharif has already been given under no. 174. (3) See Hadiyat al-Arifin, 1/688. Of his works that have appeared in print: al-Shihab fi al-Shayb wa-l-Shabab, together with al-Jahiz’s Salwat al-Harif bi-Munazarat al-Rabiʿ wa-l-Kharif (Jawib Press, Istanbul, 1302 H); al-Masaʾil al-Nasiriyya in fiqh, issued with Muhammad Baqir b. Muhammad Rahim’s al-Jawamiʿ al-Fiqhiyya (Tehran, 1276 H); and Amali al-Murtada, also entitled Ghurar al-Fawaʾid wa-Durar al-Qalaʾid, reprinted several times, notably the critical edition by Muhammad Abu al-Fadl Ibrahim, Cairo 1954, which includes an introduction on al-Sharif al-Murtada and a catalogue of his writings. (4) His collected poems (Diwan) were published in Cairo in 1958 in three volumes.

وُلِدَ: سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ. وَحَدَّثَ عَنْ: سَهْلِ بنِ أَحْمَدَ الدِّيباجِي، وَأَبِي عَبْدِ اللهِ المَرْزُبَانِيّ، وَغيرهمَا. قَالَ الخَطِيْبُ (١) :كَتَبْتُ عَنْهُ. قُلْتُ: هُوَ جَامعُ كِتَابِ (نَهْجِ البلاغَة) ، المنسوبَة أَلفَاظُه إِلَى الإِمَامِ عَلِيّ ﵁، وَلاَ أَسَانيدَ لِذَلِكَ، وَبَعْضُهَا بَاطِلٌ، وَفِيْهِ حقٌّ، وَلَكِن فِيْهِ مَوْضُوْعَاتٌ حَاشَا الإِمَامَ مِنَ النُّطْقِ بِهَا، وَلَكِنْ أَيْنَ المُنْصِفُ؟! وَقِيْلَ: بَلْ جَمْعُ أَخِيْهِ الشَّرِيْف الرَّضي (٢) . وَدِيْوَانُ المُرْتَضَى كَبِيْرٌ وَتوَالِيفُه كَثِيْرَةٌ، وَكَانَ صَاحِبَ فُنُوْن. وَلَهُ كِتَاب (الشَّافِي فِي الإِمَامَة) ، وَ (الذَّخِيرَة فِي الأُصُوْل) ، وَكِتَاب (التَّنْزِيه) ، وَكِتَاب فِي إِبطَال القيَاس، وَكِتَاب فِي الاختلاَف فِي الفِقْه، وَأَشْيَاء كَثِيْرَة (٣) . وَدِيْوَانه فِي أَرْبَع مُجَلَّدَات (٤) . وَكَانَ مِنَ الأَذكيَاء الأَوْلِيَاء، المُتَبَحِّرين فِي الكَلاَم وَالاعتزَالِ، وَالأَدبِ وَالشِّعْرِ، لَكِنَّهُ إِمَامِيٌّ جَلْدٌ - نَسْأَلُ اللهَ الْعَفو -.

(١) في " تاريخ بغداد " ١١ / ٤٠٢. (٢) وهذا هو المشهور، وقد تقدمت ترجمة الشريف برقم (١٧٤) . (٣) انظر " هدية العارفين " ١ / ٦٨٨. وقد طبع من تصانيفه كتاب " الشهاب في الشيب والشباب " ومعه " سلوة الحريف بمناظرة الربيع والخريف " للجاحظ بمطبعة الجوائب في الآستانة عام ١٣٠٢ هـ، وكتاب " المسائل الناصرية " في الفقه طبع مع كتاب " الجوامع الفقهية " لمحمد باقر بن محمد رحيم طهران عام ١٢٧٦ هـ، وكتاب " أمالي المرتضى " المسمى " غرر الفوائد ودرر القلائد " طبع عدة طبعات، منها بتحقيق الأستاذ محمد أبي الفضل إبراهيم في مصر سنة ١٩٥٤ م وقد بدأه بمقدمة عن الشريف المرتضى، ثم أورد سردا بمؤلفاته. (٤) طبع " ديوانه " في القاهرة عام ١٩٥٨ في ثلاث مجلدات.