16
393 – Abū al-Ḥusayn al-Baṣrī, Muḥammad ibn ʿAlī ibn al-Ṭayyib*
The senior figure of the Muʿtazilah and a prolific author in speculative theology, Abū al-Ḥusayn Muḥammad ibn ʿAlī ibn al-Ṭayyib al-Baṣrī.
He was eloquent, persuasive, and graceful in expression, his brilliance ever aglow, and his learning vast.
He narrated a single hadith from Hilāl ibn Muḥammad, which Abū Bakr al-Khaṭīb transmitted on his authority. (1)
He died in Baghdad in Rabīʿ al-Ākhir of 436 AH after reaching advanced age.
Those who studied under him include Abū ʿAlī ibn al-Walīd and Abū al-Qāsim ibn al-Tabbān, the rationalist—may Allah protect us from innovation.
He wrote al-Muʿtamad fī Uṣūl al-Fiqh (2), one of the finest works in the discipline, from which scholars draw
(*) Tabaqat al-Muʿtazila, p. 118; Tarikh Baghdad, 3/100; Tarikh al-Hukamaʾ, pp. 293-294; al-Muntazam, 8/126-127; al-Kamil fi l-Tarikh, 9/527; Wafayat al-Aʿyan, 4/271; al-Mukhtasar fi Akhbar al-Bashar, 2/167-168; Duwal al-Islam, 1/258; al-ʿIbar, 3/187; Mizan al-Iʿtidal, 3/654-655; Tammat al-Mukhtasar, 1/527, where the reading is corrupted to “Abu al-Hasan”; al-Wafi bi-l-Wafayat, 4/125; ʿUyun al-Tawarikh, 12/212-213/1; al-Bidaya wa-l-Nihaya, 12/53-54; al-Jawahir al-Mudiyya, 2/93-94; Lisan al-Mizan, 5/298; al-Nujum al-Zahira, 5/38; Kashf al-Zunun, pp. 413, 1200, 1272; Shadharath al-Dhahab, 3/259; Rawdat al-Jannat, p. 178; Tarajim al-Rijal, p. 35; Hadiyat al-ʿArifin, 2/69.
(1) The hadith states: “Among the earliest prophetic sayings preserved by people is: If you feel no shame, do as you wish.” See Tarikh Baghdad, 3/100.
(2) Muhammad Hamidullah published volume I in Beirut (1964) and volume II (1965). Al-Muʿtamad is in reality an abridged version of his commentary on Kitab al-ʿAhd by the judge ʿAbd al-Jabbar al-Hamadani. An anonymous résumé entitled Tajrid al-Muʿtamad also exists, and Sulayman b. Nasir b. Saʿid composed, in 571 AH, a commentary on the abridgement prepared by al-Basri himself. For the manuscripts of al-Muʿtamad, its résumé, the commentary on the abridgement, and another of al-Basri’s works, Sharh al-Samaʿ al-Tabiʿi (Commentary on the Physics), see Fuat Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, 2/415.
٣٩٣ - أَبُو الحُسَيْنِ البَصْرِيُّ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ الطَّيِّبِ *
شَيْخُ المُعْتَزِلَة، وَصَاحِبُ التَّصَانِيْفِ الكَلاَمِيَّة، أَبُو الحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ الطَّيِّبِ البَصْرِيُّ.
كَانَ فَصِيْحاً بَلِيْغاً، عَذْبَ العِبَارَة، يتوَقَّدْ ذكَاءً.
وَلَهُ اطِّلاعٌ كَبِيْرٌ.
حَدَّثَ عَنْ: هِلاَلِ بنِ مُحَمَّد بِحَدِيْثٍ رَوَاهُ عَنْهُ أَبُو بَكْرٍ الخَطِيْبُ (١) .
تُوُفِّيَ: بِبَغْدَادَ فِي رَبِيْعٍ الآخِرِ، سَنَةَ سِتٍّ وَثَلاَثِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ وَقَدْ شَاخَ.
أَخَذَ عَنْهُ: أَبُو عَلِيٍّ بنُ الوَلِيْدِ، وَأَبُو القَاسِمِ بنُ التَّبَّان الْمَعْقُول، أَجَارنَا اللهُ مِنَ البِدَع.
وَلَهُ كِتَابُ (المُعْتَمِد فِي أُصُوْل الفِقْه (٢)) ، مِنْ أَجودِ الكُتُب، يغترفُ
(*) طبقات المعتزلة ١١٨، تاريخ بغداد ٣ / ١٠٠، تاريخ الحكماء ٢٩٣، ٢٩٤، المنتظم ٨ / ١٢٦، ١٢٧، الكامل في التاريخ ٩ / ٥٢٧، وفيات الأعيان ٤ / ٢٧١، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٦٧، ١٦٨، دول الإسلام ١ / ٢٥٨، العبر ٣ / ١٨٧، ميزان الاعتدال ٣ / ٦٥٤، ٦٥٥، تتمة المختصر ١ / ٥٢٧، وتحرف فيه إلى " أبو الحسن "، الوافي بالوفيات ٤ / ١٢٥، عيون التواريخ ١٢ / ٢١٢ - ٢١٣ / ١، البداية والنهاية ١٢ / ٥٣، ٥٤، الجواهر المضية ٢ / ٩٣، ٩٤، لسان الميزان ٥ / ٢٩٨، النجوم الزاهرة ٥ / ٣٨، كشف الظنون ٤١٣، ١٢٠٠، ١٢٧٢، شذرات الذهب ٣ / ٢٥٩، روضات الجنات ١٧٨، تراجم الرجال ٣٥، هدية العارفين ٢ / ٦٩.
(١) وهو حديث: " إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت " انظر " تاريخ بغداد " ٣ / ١٠٠.
(٢) نشر محمد حميد الله الجزء الأول منه ببيروت ١٩٦٤ م، والجزء الثاني ١٩٦٥ م، والمعتمد هذا هو اختصار شرحه لكتاب العهد للقاضي عبد الجبار الهمذاني.
ولهذا الكتاب تلخيص لمجهول بعنوان " تجريد المعتمد " ويوجد شرح لسليمان بن ناصر بن سعيد ألفه سنة ٥٧١ لمختصر " المعتمد " الذي قام به البصري نفسه.
انظر النسخ الخطية لكتاب " المعتمد " وتلخيصه وشرح مختصره ولكتاب آخر للبصري هو " شرح السماع الطبيعي " في " تاريخ التراث العربي " لسزكين ٢ / ٤١٥.