16
Jaʿfar ibn Ḥamdān al-Baghdādī, known as al-Qudūrī.
Al-Khatīb (1) said: “I wrote down hadith from him, and he was trustworthy. The leadership of the Ḥanafī school in Iraq ultimately rested with him; his standing grew great and lofty. He possessed graceful expression (2), a bold tongue, and was constant in Qur’an recitation.
I say: He narrated from ʿUbayd Allāh ibn Muḥammad al-Ḥawshabī and Muḥammad ibn ʿAlī ibn Suwayd al-Muʾaddib.
Those who transmitted from him include al-Khatīb and the judge Abū ʿAbd Allāh ad-Dāmaghānī.
He passed away in Rajab 428 AH at the age of sixty-six (3).
= Listed in: Wafayat al-aʿyan 7/320-321; ʿUyun al-tawarikh 12/159; Mirʾat al-jannan 3/47; al-Bidaya wa-l-nihaya 12/4; al-Jawahir al-mudiyya 1/247-250; al-Nujum al-zahira 5/24-25; Taj al-tarajim, p. 7; Miftah al-saʿada 2/280-281; Kataʾib Aʿlam al-akhyar, no. 243; al-Tabaqat al-saniyya, no. 94; Kashf al-zunun 1/46, 155; Shadharāt al-dhahab 3/233; al-Fawaʾid al-bahiyya, pp. 30-31; Rawdat al-janat 1/240-241; Hadiyyat al-ʿarifin 1/73.
The nisba Quduri is said to derive either from the craft or trade of making cooking pots (*qudur*), or from a village near Baghdad called Qadura.
(1) Tarikh Baghdad 4/377.
(2) The manuscript reads *al-ʿibada* (worship) with a *dal*, but Tarikh Baghdad has the correct form *al-ʿibara* (expression) and adds: “he was gifted in precision of reasoning.”
(3) He composed several valuable works (see al-Jawahir al-mudiyya 1/248; Hadiyyat al-ʿarifin 1/73). Foremost among them is the Mukhtasar fi furuʿ al-Hanafiyya, one of the standard references in the jurisprudence of Abu Hanifa. Within the Hanafi school it is simply called “the Book,” just as among grammarians “the Book” refers to Sibawayh’s treatise.
The Mukhtasar has been printed repeatedly in Delhi, Lahore, Kazan, Bombay, Istanbul and Cairo; its section on Jihad was issued separately in Leipzig, 1825. Scholars have lavished attention on the work, producing commentaries, glosses, critiques and abridgements. For these commentaries and the locations of their manuscript copies, see Fuat Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, 2/109-115. Among the printed commentaries are:
– al-Jawhara al-nayira by Abu Bakr Muhammad b. ʿAli b. Musa al-Haddad al-ʿAbadi al-Yamani (d. 800/1398), Istanbul 1301, 1316, 1323 AH; Delhi 1327 AH; Lahore 1328 AH.
– al-Lubab fi sharh
حَمْدَانَ البَغْدَادِيُّ، القُدُوْرِيُّ.
قَالَ الخَطِيْبُ (١) :كَتَبْتُ عَنْهُ، وَكَانَ صَدُوْقاً، انْتَهَت إِلَيْهِ بِالعِرَاقِ رِئاسَةُ الحَنَفِيَّة، وَعظُمَ وَارتفَعَ جَاهُهُ، وَكَانَ حَسَنَ العِبَارَةِ (٢) ، جَرِيء اللِّسَان، مُديماً للتلاَوَة.
قُلْتُ: رَوَى عَنْ: عُبَيْدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدٍ الحَوْشَبِي، وَمُحَمَّدِ بن عَلِيِّ بنِ سُوَيْد المُؤَدِّب.
رَوَى عَنْهُ: الخَطِيْبُ، وَالقَاضِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الدَّامَغَانِي.
مَاتَ: فِي رَجَبٍ سَنَةَ ثَمَانٍ وَعِشْرِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ وَلَهُ سِتٌّ وَسِتُّوْنَ سَنَةً (٣) .
= بالوفيات ٧ / ٣٢٠، ٣٢١، عيون التواريخ ١٢ / ١٥٩ /، مرآة الجنان ٣ / ٤٧، البداية والنهاية ١٢ / ٤، الجواهر المضية ١ / ٢٤٧ - ٢٥٠، النجوم الزاهرة ٥ / ٢٤، ٢٥، تاج التراجم ٧، مفتاح السعادة ٢ / ٢٨٠، ٢٨١، كتائب أعلام الاخيار رقم (٢٤٣) ، الطبقات السنية رقم (٩٤)) ، كشف الظنون ١ / ٤٦، ١٥٥، شذرات الذهب ٣ / ٢٣٣، الفوائد البهية ٣٠، ٣١، روضات الجنات ١ / ٢٤٠، ٢٤١، هدية العارفين ١ / ٧٣، والقدوري: نسبة إلى صنعة القدور أو بيعها، أو هي اسم قرية من قرى بغداد يقال لها: قدورة.
(١) في " تاريخ بغداد " ٤ / ٣٧٧.
(٢) في الأصل: " العبادة " بالدال، والمثبت من " تاريخ بغداد " وفيه: وكان حسن العبارة في النظر.
(٣) وله عدة مصنفات نفيسة، انظرها في " الجواهر المضية " ١ / ٢٤٨، و" هدية العارفين " ١ / ٧٣، ومن أسير كتبه وأشهرها كتاب " المختصر في فروع الحنفية " وهو من الكتب المعتمدة في فقه أبي حنيفة، واشتهر باسم " الكتاب " فإذا أطلق لفظ الكتاب عند الحنفية ينصرف إليه، كما إذا أطلق لفظ الكتاب عند النحاة ينصرف إلى كتاب سيبويه.
وقد طبع عدة طبعات في دلهي ولاهور وقازان وبومباي واستنبول والقاهرة، وأفرد من هذا " المختصر " بالطبع كتاب " الجهاد " في ليبزغ ١٨٢٥ م.
وقد كان هذا " المختصر " موضع عناية العلماء، فتناولوه بالشرح والايضاح والنقد والاختصار، انظر هذه الشروح وأماكن وجود نسخها الخطية في " تاريخ التراث العربي " لسزكين ٢ / ١٠٩ - ١١٥، وقد طبع من شروحه كتاب " الجوهرة النيرة " لأبي بكر محمد ابن علي بن موسى الحداد العبادي اليمني المتوفى سنة ٨٠٠ هـ، طبع باستنبول ١٣٠١ هـ و١٣١٦ هـ و١٣٢٣، وفي دلهي ١٣٢٧ وفي لاهور ١٣٢٨ هـ، وطبع أيضا كتاب " اللباب في شرح =