Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (17/564)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Muḥammad ibn ʿĪsā was forced to surrender to them everything he owned; he then remained in the khanqah (Sufi lodge) poor, needy, sick, and humbled until death overtook him. He had been born in 354 AH.

I add: Among those who narrated from him was the ḥāfiẓ Abū Bakr al-Khaṭīb.

372 – al-Mustaghfirī, Abū al-ʿAbbās Jaʿfar ibn Muḥammad ibn al-Muʿtazz
The Imām, ḥadith memoriser, precisionist, and author—Abū al-ʿAbbās Jaʿfar ibn Muḥammad ibn al-Muʿtazz ibn Muḥammad ibn al-Mustaghfir ibn al-Fatḥ ibn Idrīs al-Mustaghfirī, al-Nasafī.

He wrote the following works: Maʿrifat al-Ṣaḥābah (Knowledge of the Companions), al-Daʿawāt (Supplications), Dalāʾil al-Nubuwwah (Proofs of Prophethood), Faḍāʾil al-Qurʾān (Virtues of the Quran), al-Shamāʾil, Khuṭab al-Nabī ﷺ (The Prophet’s Sermons), Tārīkh Nasaf (History of Nasaf), al-Ṭibb (Medicine) (1), Tārīkh Kish (History of Kish), and other titles besides.

He transmitted hadith from Zāhir ibn Aḥmad al-Sarakhsī, Ibrāhīm ibn Luqmān, Abū Saʿīd ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn ʿAbd al-Wahhāb al-Rāzī, ʿAlī ibn Muḥammad ibn Saʿīd al-Sarakhsī, Jaʿfar ibn Muḥammad al-Bukhārī, and many others.

To the best of my knowledge, he never travelled to Iraq.

(*) Dumat al-Qasr 1/664; al-Ansab (al-Mustaghfari); al-Lubab 3/208; al-Ibar 3/177; Tadhkirat al-Huffaz 3/1102; al-Wafi bi-l-Wafayat 11/149–150; Mirat al-Jinan 3/54; Tabaqat al-Isnawi 2/403; al-Jawahir al-Mudiyya 2/19–20; Lisan al-Mizan 6/100; al-Nujum al-Zahira 5/33; Taj al-Tarajim 21; Shadharat al-Dhahab 3/249–250; Tabaqat al-Mufassirin (al-Dawudi) 1/125–126; A‘lam al-Akhyar, no. 245; al-Tabaqat al-Saniyya 614; Shadharat al-Dhahab 3/249–250; al-Fawa’id al-Bahiyya 57; Hadiyat al-‘Arifin 1/253; al-Risala al-Mustatrafa 39; A‘yan al-Shi‘a 16/246–248. (1) First printed in Tehran in 1293 AH/1876 CE; for manuscript copies of several of his works, see Brockelmann, Geschichte 6/227–228, and Sezgin, Geschichte 1/572.

عِيْسَى حَتَّى سلَّم إِلَيْهِم جَمِيْعَ مَا يملِكُ، وَبَقِيَ فَقيراً مُحْتَاجاً عَليلاً ذَليلاً فِي الخَانقَاهُ، ثُمَّ قَضَى نَحْبَه، وَكَانَ مَوْلِدُهُ فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ وَخَمْسِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ. قُلْتُ: وَمن الرُّوَاةِ عَنْهُ الحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الخَطِيْبُ. ٣٧٢ - المُسْتَغْفِرِيُّ أَبُو العَبَّاسِ جَعْفَرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ المُعْتَزِّ * الإِمَامُ، الحَافِظُ، المُجَوِّدُ، المصَنِّفُ، أَبُو العَبَّاسِ جَعْفَرُ بنُ مُحَمَّدِ بنُ المُعْتَزِّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ المُسْتَغْفِرِ بنِ الفَتْحِ بنِ إِدْرِيْسَ المُسْتَغْفِرِيُّ، النَّسَفِيُّ. مُؤَلّف كِتَاب (مَعْرِفَة الصَّحَابَة) ، وَكِتَاب (الدَّعَوات) ، وَكِتَاب (دلاَئِل النُّبُوَّة) ، وَكِتَاب (فَضَائِل القُرْآن) ، وَكِتَاب (الشَّمَائِل) ، وَكِتَاب (خُطبَ النَّبِيّ ﷺ) ، وَكِتَاب (تَاريخ نَسَف) ، وَكِتَاب (الطِّبّ (١)) ، وَكِتَاب (تَاريخ كِشْ) ، وَغَيْر ذَلِكَ. حَدَّثَ عَنْ: زَاهِرِ بنِ أَحْمَدَ السَّرَخْسِيّ، وَإِبْرَاهِيْمَ بنِ لُقْمَان، وَأَبِي سَعِيْدٍ عَبْدِ اللهِ بن مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الوَهَّابِ الرَّازِيِّ، وَعَلِيِّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ سَعِيْدٍ السَّرَخْسِيّ، وَجَعْفَرِ بن مُحَمَّدٍ البُخَارِيّ، وَخَلْقٍ كَثِيْرٍ. وَلَمْ يَرْحَلْ إِلَى العِرَاقِ فِيمَا أَعلم.

(*) دمية القصر ١ / ٦٦٤، الأنساب (المستغفري) ، اللباب ٣ / ٢٠٨، العبر ٣ / ١٧٧، تذكرة الحفاظ ٣ / ١١٠٢، الوافي بالوفيات ١١ / ١٤٩، ١٥٠، مرآة الجنان ٣ / ٥٤، طبقات الاسنوي ٢ / ٤٠٣، الجواهر المضية ٢ / ١٩ - ٢٠، لسان الميزان ٦ / ١٠٠، النجوم الزاهرة ٥ / ٣٣، تاج التراجم ٢١، شذرات الذهب ٣ / ٢٤٩، ٢٥٠، طبقات المفسرين للداوودي ١ / ١٢٥، ١٢٦، أعلام الاخيار رقم (٢٤٥) ، الطبقات السنية ٦١٤، شذرات الذهب ٣ / ٢٤٩، ٢٥٠، الفوائد البهية ٥٧، هدية العارفين ١ / ٢٥٣، الرسالة المستطرفة ٣٩، أعيان الشيعة ١٦ / ٢٤٦ - ٢٤٨. (١) وقد طبع في طهران سنة ١٢٩٣، وانظر النسخ الخطية لبعض آثاره في " تاريخ " بروكلمان ٦ / ٢٢٧، ٢٢٨، و" تاريخ " سزكين ١ / ٥٧٢.