Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (17/562)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

from Abū al-Khayr ibn Abī ʿImrān, a disciple of al-Kushmīhānī, and you hold no other material transmitted from him besides that.”

I add: After that year no further report is heard of Abū Maktūm, and the date of his death was never recorded for us.

Qāḍī ʿIyāḍ dated the death of Abū Dharr to 435 AH, but the correct date is 404 AH. Abū ʿAlī ibn Sukkara said that he died shortly after Shawwāl.

ʿAbd al-Ḥāfiẓ ibn Badrān informed us; Aḥmad ibn Ṭāwūs (in 617 AH) informed us; Ḥamzah ibn Karrūs informed us; the jurist Naṣr ibn Ibrāhīm informed us; Abū Dharr ʿAbd ibn Aḥmad, by written transmission, informed us; that Bishr ibn Muḥammad al-Muzanī dictated to them, saying: al-Ḥusayn ibn Idrīs narrated to us; al-ʿAbbās ibn al-Walīd al-Dimashqī narrated to us; al-Walīd ibn al-Walīd narrated to us; Ibn Thawbān, from ʿAmr ibn Dīnār, from Ibn ʿUmar, who related that the Prophet ﷺ said:

“Indeed, Paradise is adorned for Ramadan from the start of the year. When the first day of Ramadan arrives, a wind blows from beneath the Throne, causing the leaves of Paradise to rustle around the wide-eyed maidens, who then say: ‘Our Lord, grant us spouses from among Your servants whose eyes will find delight in us and in whom our eyes will find delight.’ ⦗1⦘”

The jurist Naṣr remarked: “This tradition is singular to al-Walīd ibn al-Walīd al-ʿAnsī, and the scholars have deemed him unreliable.” ⦗2⦘

(1) The manuscript reads: “wa-taqarru aʿyununa bihim” (“and our eyes are comforted by them”), which is erroneous. (2) In the author’s Mizan, 4/350: Abu Hatim judges him “truthful,” whereas al-Daraqutni and others say he is “abandoned.” Nasr al-Maqdisi transmitted one objectionable hadith from him (the present narration) and remarked that the scholars had discarded him. Al-Haythami, in Majmaʿ 3/142, attributes the report to al-Tabarani in both al-Kabir and al-Awsat and faults it because of this Walid. Al-Suyuti cites it in al-Jamiʿ al-Kabir, p. 193, adding further attributions to Abu Nuʿaym, al-Bayhaqi, al-Daraqutni in his Afrad, Tamam, and Ibn ʿAsakir, and he too declares it defective on account of Walid.

مِنْ أَبِي الخَيْرِ بنِ أَبِي عِمْرَانَ صَاحِب الكُشْمِيهَنِي، وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ مرويَّاتِهِ سِوَاهُ. قُلْتُ: وَلَمْ يُسْمَعْ لأَبِي مَكْتُوْم بَعْد هَذَا العَام بذكرٍ وَلاَ وُرِّخَ لَنَا مَوْتُه. وَقَدْ أَرَّخ القَاضِي عِيَاضٌ مَوْتَ أَبِي ذَرٍّ فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَثَلاَثِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ وَالصَّوَابُ: فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ. قَالَ أَبُو عَلِيٍّ بنُ سُكَّرَة: تُوُفِّيَ عَقِبَ شَوَّال. أَخْبَرَنَا عَبْدُ الحَافِظ بنُ بَدْرَان، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ طَاوُوس سَنَة ٦١٧، أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بنُ كَرّوس، أَخْبَرَنَا نَصْرُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ الفَقِيْهُ، أَخْبَرَنَا أَبُو ذَر عَبْدُ بنُ أَحْمَدَ كِتَابَةً، أَنَّ بِشْر بن مُحَمَّدٍ المُزَنِيَّ حدثهُم إِمْلاَءً، حَدَّثَنَا الحُسَيْنُ بنُ إِدْرِيْسَ، حَدَّثَنَا العَبَّاسُ بنُ الوَلِيْدِ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الوَلِيْدُ بنُ الوَلِيْدِ، حَدَّثَنَا ابْنُ ثَوبَان، عَنْ عَمْرِو بنِ دِيْنَار، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (إِنَّ الجَنَّةَ لتُزَخْرَفُ لرَمَضَان مِنْ رَأْسِ الحَوْلِ، فَإِذَا كَانَ أَوَّلُ يَوْمٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَان، هَبَّتْ رِيحٌ مِنْ تَحْتِ العَرْش، فَشَققت وَرق الجَنَّة عَنِ الْحور الْعين، فَقُلْن: يَا ربّ! اجعَلْ لَنَا مِنْ عِبَادِكَ أَزواجاً تَقَرُّ بِهِم أَعيُنُنَا، وَتَقَرُّ أَعيُنُهُم بِنَا (١)) . قَالَ الفَقِيْهُ نَصْر: تَفَرَّد بِهِ الوَلِيْدُ بنُ الوَلِيْدِ العَنْسِي، وَقَدْ تركُوهُ (٢) .

(١) في الأصل: " وتقر أعيننا بهم " وهو خطأ. (٢) في ميزان المؤلف ٤ / ٣٥٠: قال أبو حاتم: صدوق، وقال الدارقطني وغيره متروك، وروى له نصر المقدسي حديثا منكرا (يعني هذا الحديث) وقال: تركوه، وذكره الهيثمي في " المجمع " ٣ / ١٤٢، ونسبه للطبراني في " الكبير " و" الأوسط " وأعله بالوليد هذا وأورده السيوطي في " الجامع الكبير " ص ١٩٣، وزاد نسبته لأبي نعيم، والبيهقي، والدارقطني في الافراد، وتمام وابن عساكر، وأعله بالوليد أيضا.