Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (17/531)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

I came across some of his narrations in al-Ḥaddād’s Muʿjam.
He died sometime after 430 AH.

356 – Ibn Sīnā, Abū ʿAlī al-Ḥusayn ibn ʿAbd Allāh al-Balkhī *
The celebrated scholar and philosopher, Abū ʿAlī al-Ḥusayn (1) ibn ʿAbd Allāh ibn al-Ḥasan ibn ʿAlī ibn Sīnā, originally from Balkh and later resident in Bukhārā, author of numerous treatises on medicine, philosophy, and logic.

His father was a scribe who served in the Ismāʿīlī missionary ranks. Ibn Sīnā relates:
“My father once administered a large village, after which he settled in Bukhārā. By the age of ten I had completed the Quran and much literature. My father used to associate with the Egyptian daʿī and was considered an Ismāʿīlī.”

He then recounts the beginnings of his studies, the sharpness of his understanding, and how he mastered logic and Euclid’s Elements, until he says: “I developed an interest in medicine, distinguished myself in it, and people would study under me while I…”

(*) Principal sources: al-Bayhaqi, Tarikh hukama al-Islam, pp. 52-72; al-Shahrastani, Tarikh al-hukama, pp. 413-426; Ibn al-Athir, al-Kamil fi al-tarikh, 9/456; Ibn Abi Usaybi‘a, Uyun al-anba fi tabaqat al-atibba, pp. 437-459; Ibn Khallikan, Wafayat al-a‘yan, 2/157-162; al-Dhari‘a, 2/48, 96 and 7/184; al-Mukhtasar fi akhbar al-bashar, 2/161-162; al-‘Ibar, 3/165; Duwal al-Islam, 1/255; al-Dhahabi, Mizan al-i‘tidal, 1/539; Tammat al-mukhtasar, 1/519-520; Uyun al-tawarikh, 12/159/1-166/2; as-Safadi, al-Wafi bi-l-wafayat, 12/391-412; Ibn Qayyim, Ighathat al-lahfan, 2/266; al-Yafi‘i, Mirat al-jinnan, 3/47-51; Ibn Kathir, al-Bidaya wa-l-nihaya, 12/42-43; al-Jawahir al-mudiyya, 2/63-64; Taskopri-zade, Tabaqat al-fuqaha, p. 70; Ibn al-‘Ibri, Tarikh mukhtasar al-duwal, pp. 325-330; al-Shaqaiq al-nu‘maniyya, 1/475-478; al-Majd dun fi al-Islam, pp. 185-189; Ibn Hajar, Lisan al-mizan, 2/291-293; al-Nujum al-zahira, 5/25-26; Taj al-tarajim, p. 19; Tarikh falasifat al-Islam, pp. 53-66; Tarikh al-falsafa fi al-Islam, pp. 164-188; al-Khalidun, pp. 101-116; al-Tabaqat al-saniyya, p. 761; Khizanat al-adab, 4/466; Shadharat al-dhahab, 3/234-237; Rawdat al-janat, 3/170-185; Idah al-maknun, 2/555, 672; Hadiyat al-‘arifin, 1/308-309; A‘yan al-shi‘a, 26/287-337; Encyclopaedia of Islam, 1/203; al-Fihris al-tamhidi, pp. 453-464 and 516-566. (1) Al-Jawahir al-mudiyya reads “al-Hasan,” which is a scribal error.

وَقَعَ لِي مِنْ حَدِيْثه فِي (مُعْجَم) الحَدَّاد. مَاتَ: بَعْد الثَّلاَثِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ. ٣٥٦ - ابْنُ سِيْنَا أَبُو عَلِيٍّ الحُسَيْنُ بنُ عَبْدِ اللهِ البَلْخِيُّ * العَلاَّمَةُ الشَّهِيْرُ، الفَيْلَسُوفُ، أَبُو عَلِيٍّ الحُسَيْنُ (١) بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ الحَسَنِ بن عَلِيِّ بنِ سِينَا البَلْخِيُّ، ثُمَّ البُخَارِيُّ، صَاحِبُ التَّصَانِيْفِ فِي الطِّبِّ وَالفَلْسَفَةِ وَالمنطِقِ. كَانَ أَبُوْهُ كَاتِباً مِنْ دُعَاة الإِسْمَاعِيْلِيَّة، فَقَالَ: كَانَ أَبِي تولَّى التَّصرُّف بقريَةٍ كَبِيْرَةٍ، ثُمَّ نزل بُخَارَى، فَقَرَأْت القُرْآنَ وَكَثِيْراً مِنَ الأَدب وَلِي عشرٌ، وَكَانَ أَبِي مِمَّنْ آخَى دَاعِي المِصْرِيّين، وَيُعَدُّ مِنَ الإِسْمَاعِيْلِيَّة. ثُمَّ ذكرَ مبَادئَ اشتغَالِهِ، وَقُوَّةَ فَهْمِهِ، وَأَنَّهُ أَحكم المَنْطِقَ وَكِتَاب إِقليدس إِلَى أَنْ قَالَ: وَرغبتُ فِي الطِّبِّ، وَبَرَّزْتُ فِيْهِ، وَقرؤُوا عليَّ، وأَنَا

(*) تاريخ حكماء الإسلام للبيهقي ٥٢ - ٧٢، تاريخ الحكماء للشهرستاني ٤١٣ - ٤٢٦، الكامل في التاريخ ٩ / ٤٥٦، عيون الانباء في طبقات الاطباء ٤٣٧ - ٤٥٩، وفيات الأعيان ٢ / ١٥٧ - ١٦٢، الذريعة ٢ / ٤٨، ٩٦ و٧ / ١٨٤، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٦١، ١٦٢، العبر ٣ / ١٦٥، دول الإسلام ١ / ٢٥٥، ميزان الاعتدال ١ / ٥٣٩، تتمة المختصر ١ / ٥١٩، ٥٢٠، عيون التواريخ ١٢ / ١٥٩ / ١ - ١٦٦ / ٢، الوافي بالوفيات ١٢ / ٣٩١ - ٤١٢، إغاثة اللهفان ٢ / ٢٦٦، مرآة الجنان ٣ / ٤٧ - ٥١، البداية والنهاية ١٢ / ٤٢، ٤٣، الجواهر المضية ٢ / ٦٣، ٦٤، طبقات الفقهاء لطاش كبري ٧٠، تاريخ مختصر الدول لابن العبري ٣٢٥ - ٣٣٠، الشقائق النعمانية ١ / ٤٧٥ - ٤٧٨، المجد دون في الإسلام ١٨٥ - ١٨٩، لسان الميزان ٢ / ٢٩١ - ٢٩٣، النجوم الزاهرة ٥ / ٢٥، ٢٦، تاج التراجم ١٩، تاريخ فلاسفة الإسلام ٥٣ - ٦٦، تاريخ الفلسفة في الإسلام ١٦٤ - ١٨٨، الخالدون ١٠١ - ١١٦، الطبقات السنية ٧٦١، خزانة الأدب ٤ / ٤٦٦، شذرات الذهب ٣ / ٢٣٤ - ٢٣٧، روضات الجنات ٣ / ١٧٠ - ١٨٥، إيضاح المكنون ٢ / ٥٥٥، ٦٧٢، هدية العارفين ١ / ٣٠٨، ٣٠٩، أعيان الشيعة ٢٦ / ٢٨٧ - ٣٣٧، دائرة المعارف الإسلامية ١ / ٢٠٣، الفهرس التمهيدي ٤٥٣ - ٤٦٤ و٥١٦ - ٥٦٦. (١) في " الجواهر المضية ": " الحسن " وهو تحريف.