Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (17/511)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Together with his father, he listened to Abū ʿĪsā al-Laythī, from whom he heard the Muwattaʾ and the Tafsīr of Ibn Nāfiʿ; he also took ḥadith from the judge Ibn al-Salīm, from Ibn al-Qutiyya, and from al-Zubaydī.
He was an intimate companion of al-Muʾayyad Billāh Hishām.
Ibn Khazraj remarks: “He was a man of purity, chastity, and reliability, and his narrations are numerous.”
He passed away in Ṣafar, 431 AH, at the age of eighty (1).
I say: Those who transmitted from him include Muḥammad ibn Shurayḥ the Qurʾān-reciter, Abū ʿAbd Allāh al-Khawlānī, his son Aḥmad ibn Muḥammad, and others.

334 – al-Dizbarī, Abū Manṣūr Nushthakīn ibn ʿAbd Allāh al-Turkī *
Commander of the Armies, the Victorious, Sword of the Caliphate, Support of the State: Abū Manṣūr Nushthakīn (2) ibn ʿAbd Allāh al-Turkī.
He was purchased in Damascus in 400 AH by the commander Tizbar the Daylamite, who noticed in him exceptional valor and daring. His reputation spread, so he presented him to al-Ḥākim.
Others said, rather, that it was al-Ḥākim who dispatched for him in the year—

(1) Al-Sila, 2/404. (*) Ibn al-Athir, al-Kamil fi al-Tarikh, 9/230, 392, 500–501; al-Mukhtasar fi Akhbar al-Bashar, 2/166; Tatimmat al-Mukhtasar, 1/525; Ibn al-Qalansi, Tarikh, p. 71 (Leiden ed.); Ibn Khaldun, Tarikh, 4/272–273; al-Nujum al-Zahira, 4/252 and 5/34; Mujam al-Ansab wa-l-Usar al-Hakima, pp. 45, 51, 204. The nisba al-Duzbari is vocalised in the autograph with a fatha on the letter ba, whereas Ibn Khallikan reads it with a kasra. It refers to the commander who bought him, Duzbar; the form Tuzbar (with an initial ta) is also attested. See Ibn Khallikan, Wafayat al-Ayan, 2/487. The editor of al-Nujum al-Zahira, 4/252, wrongly preferred the spelling with dal and corrected it to ta, but both versions are acceptable according to Ibn Khallikan. The nisba is further corrupted in Ibn Khaldun’s Tarikh as al-Draydi in one place and al-Waziri in another, and in al-Kamil as al-Barbari once and al-Buraydi another time. (2) Several biographical sources write his name Anushtakin, adding an initial alif.

سَمِعَ مَعَ أَبِيهِ مِنْ أَبِي عِيْسَى اللَّيْثِيّ (المُوَطَّأ) وَتَفْسِيْرَ ابْن نَافِع، وَسَمِعَ مِنَ: القَاضِي ابْنِ السَّلِيم، وَابنِ القُوْطِيَّة، وَالزُّبَيْدِيّ. وَكَانَ نديماً للمُؤَيَّد بِاللهِ هِشَام. قَالَ ابْنُ خَزْرج: كَانَ مِنْ أَهْل الطَّهَارَة وَالعفَاف وَالثِّقَة، وَروَايتُه كَثِيْرَةٌ. مَاتَ: فِي صَفَرٍ، سَنَةَ إِحْدَى وَثَلاَثِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ، عَنْ ثَمَانِيْنَ سَنَةً (١) . قُلْتُ: رَوَى عَنْهُ: مُحَمَّدُ بنُ شُرَيْح المُقْرِئ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ الخَوْلاَنِيّ، وَابنُه أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ، وَآخَرُوْنَ. ٣٣٤ - الدِّزْبرِيُّ أَبُو مَنْصُوْرٍ نُوشتكينُ بنُ عَبْدِ اللهِ التُّرْكِيُّ * أَمِيْرُ الجُيُوش، المُظَفَّر، سَيْفُ الخِلاَفَة، عَضُدُ الدَّوْلَة، أَبُو مَنْصُوْرٍ نوشتكين (٢) بنُ عَبْدِ اللهِ التُّرْكِيُّ. اشترَاهُ بِدِمَشْقَ سَنَةَ أَرْبَعِ مائَةٍ القَائِدُ تِزْبرُ الدَّيْلَمِيُّ، فَرَأَى مِنْهُ فرطَ شَهَامَةٍ وَإِقدَامٍ، وَشَاعَ ذِكرُه، فَقَدَّمَهُ لِلْحَاكِمِ. وَقِيْلَ: بَلْ نفَّذ الحَاكِمُ بِطَلَبِهِ فِي سَنَةِ

(١) " الصلة " ٢ / ٤٠٤. (*) الكامل في التاريخ ٩ / ٢٣٠ و٣٩٢ و٥٠٠، ٥٠١، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٦٦، تتمة المختصر ١ / ٥٢٥، تاريخ ابن القلانسي: ٧١ (طبعة ليدن) ، تاريخ ابن خلدون ٤ / ٢٧٢، ٢٧٣، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٥٢، و٥ / ٣٤، معجم الأنساب والاسرات الحاكمة: ٤٥ و٥١ و٢٠٤. والدزبري: ضبط في الأصل بفتح الباء الموحدة وضبطه ابن خلكان بكسرها، وهي نسبة إلى القائد الذي اشتراه وهو دزبر، ويقال: تزبر بالتاء المثناة الفوقية أيضا. انظر " وفيات الأعيان " ٢ / ٤٨٧، وقد غلط محقق " النجوم الزاهرة " ٤ / ٢٥٢ نسبة " الدزبري " بالدال، وصوبها بالتاء، وفي ذلك نظر، إذ كلاهما صحيح كما ذكر ابن خلكان، وقد تحرفت هذه النسبة في " تاريخ " ابن خلدون إلى الدريدي تارة، والوزيري تارة أخرى، وتحرفت في " الكامل " إلى البربري مرة، والبريدي مرة أخرى. (٢) ورد اسمه في مصادر ترجمته: أنوشتكين بزيادة ألف في أوله.