Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (17/480)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Abū al-Qāsim al-Baghdādī, al-Kattānī.

He was born in 336 AH.

He studied under Aḥmad ibn ʿUthmān al-Adami, Abū Bakr al-Najjād, Daʿlij al-Shāfiʿī, Abū ʿAlī ibn al-Ṣawwāf, Abū Sulaymān al-Ḥarrānī, Aḥmad ibn Thābit al-Wāsitī, and several others.

Those who transmitted from him include Abū Bakr al-Khaṭīb—who said, “He was reliable and devout”(1)—Abū Bakr al-Bayhaqī, ʿAbd al-ʿAzīz al-Kattānī, Abū al-Qāsim al-Miṣṣīṣī, Abū al-Qāsim ibn Bayān al-Razzāz, Abū al-Faḍl ibn Khayrūn, and many others.

He passed away in Dhū al-Qaʿdah 422 AH, at the age of eighty-six.

Aḥmad ibn ʿAbd al-Ḥamīd informed us; Muḥammad ibn al-Sayyid of al-Mizza informed us; the judge Muḥammad ibn Yaḥyā al-Qurashī informed us in 536 AH; Abū al-Qāsim ʿAlī ibn Muḥammad the jurist informed us; Ṭalḥah ibn ʿAlī informed us; Abū al-Ṭayyib Aḥmad ibn Thābit narrated to us; Muḥammad ibn Muslimah narrated to us; Mūsā al-Ṭawīl narrated to us; Anas narrated, saying:

“I saw the Messenger of Allah ﷺ wiping over his two socks while he was wearing sandals.”

This is a nine-link chain for us, but Mūsā is not trustworthy(2); he claimed that he was among the freedmen of

= al-Ibar 3/148; Shadharat al-Dhahab 3/223. (1) Tarikh Baghdad 9/353. (2) The author states in al-Mizan 4/209: Ibn Hibban said, “He transmitted fabricated reports from Anas,” and Ibn Adi said, “He narrated objectionable traditions from Anas and is unknown,” listing this hadith among those objectionable narrations. Authentic reports that establish the permissibility of wiping over the socks (jawrabayn) are transmitted from al-Mughira ibn Shuʿba in Ahmad 4/252, Abu Dawud (159), al-Tirmidhi (99), and al-Tahawi, Sharh Maʿani al-Athar 1/ …

القَاسِمِ البَغْدَادِيُّ، الكَتَّانِيُّ. وُلِدَ: سَنَةَ سِتٍّ وَثَلاَثِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ. وَسَمِعَ مِنْ: أَحْمَدَ بنِ عُثْمَانَ الأَدَمِيّ، وَأَبِي بَكْرٍ النَّجَّاد، وَدَعْلَج وَالشَّافِعِيّ، وَأَبِي عَلِيٍّ بنِ الصَّوَّاف، وَأَبِي سُلَيْمَانَ الحَرَّانِيّ، وَأَحْمَدَ بن ثَابِتٍ الوَاسِطِيِّ، وَعِدَّة. حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو بَكْرٍ الخَطِيْبُ، وَقَالَ: كَانَ ثِقَةً صَالِحاً (١) ، وَأَبُو بَكْرٍ البَيْهَقِيُّ وَعَبْدُ العَزِيْزِ الكَتَّانِيّ، وَأَبُو القَاسِمِ المِصِّيْصِيُّ، وَأَبُو القَاسِمِ بنُ بَيَانٍ الرَّزَّازُ، وَأَبُو الفَضْلِ بنُ خَيْرُوْنَ، وَآخَرُوْنَ. مَاتَ: فِي ذِي القَعْدَةِ سَنَة اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ، عَنْ سِتٍّ وَثَمَانِيْنَ سَنَةً. أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الحَمِيْدِ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ السَّيِّد بِالمِزَّة، أَخْبَرَنَا القَاضِي مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى القُرَشِيّ سَنَةَ سِتٍّ وَثَلاَثِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ الفَقِيْه، أَخْبَرَنَا طَلْحَةُ بنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الطَّيِّبِ أَحْمَدُ بنُ ثَابِتٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ مسلمَة، حَدَّثَنَا مُوْسَى الطَّوِيْل، حَدَّثَنَا أَنَسٌ قَالَ: رَأَيتُ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ يَمْسَحُ عَلَى الجَوْرَبَيْنِ عَلَيْهِمَا النَّعْلاَن. هَذَا حَدِيْثٌ تِسَاعِي لَنَا، لَكِن مُوْسَى لَيْسَ بِثِقَةٍ (٢) ، زَعَمَ أَنَّهُ مِنْ مَوَالِي

= العبر ٣ / ١٤٨، شذرات الذهب ٣ / ٢٢٣. (١) " تاريخ بغداد " ٩ / ٣٥٣. (٢) قال المؤلف في " الميزان " ٤ / ٢٠٩: قال ابن حبان: روى عن أنس أشياء موضوعة، وقال ابن عدي: روى عن أنس مناكير، وهو مجهول، وأورد هذا الحديث في جملة ما أورد من مناكيره. وفي مشروعية المسح على الجوربين أحاديث ثابتة من حديث المغيرة بن شعبة عند أحمد ٤ / ٢٥٢ وأبي داود (١٥٩) والترمذي (٩٩) والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ١ / =