Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (17/475)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Ibn ʿAttāb said, “He never opened the door of public narration for himself. I kept his company for twenty years. At first he intended to lecture on the Muwaṭṭaʾ, so I recited it to him together with three others, four of us in all. When word of this spread, a number of people came to hear, but he refused to teach them.

We would gather with him along with the senior jurists who issued fatwas; a question would be put forward, they would disagree with him, yet he would continue to argue his case and prevail over them until they adopted his position. (1)

Ibn Bishr passed away in the middle of Shaʿbān in the year 422 AH, at the age of fifty-eight—may Allah have mercy on him—and no judge of his like appeared after him.

313 – al-Marzūqī, Abū ʿAlī Aḥmad ibn Muḥammad ibn al-Ḥasan*

A master of grammar, Abū ʿAlī Aḥmad ibn Muḥammad ibn al-Ḥasan al-Marzūqī al-Iṣbahānī was one of the foremost authorities on the Arabic language.

He transmitted hadith from ʿAbd Allāh ibn Jaʿfar ibn Fāris. He occupied the teaching chair; people took knowledge from him and traveled to him for that purpose.

Among his works are An Exposition of the Ḥamāsah (2), a commentary of outstanding quality, a Commentary on al-Faṣīḥ, and other writings as well. (3)

(1) Al-Sila, vol. 2, p. 327. (*) Principal biographical sources: Yaqut, Muʿjam al-Udabaʾ, 5/34-35; al-Qifti, Inbah al-Ruwah, 1/106; al-Dhariʿa, 1/53; Talkhis Ibn Maktum, p. 18; al-Safadi, al-Wafi bi-l-Wafayat, 8/5; Ibn Qadi Shuhba, Tabaqat, 1/239; al-Suyuti, Bughyat al-Wuʿat, 1/365; Sullam al-Wusul, p. 123; Hajji Khalifa, Kashf al-Zunun, 2/1273; Rawdat al-Janat, pp. 67-68; Ismaʿil Pasha, Idah al-Maknun, 1/191; Hadiyat al-ʿArifin, 1/73-74; Aʿyan al-Shiʿa, 9/351-353. (2) The work is entitled Sharh al-Ikhtiyar, attributed to Abu Tammam al-Taʾi and better known as Kitab al-Hamasah; it was edited by Ahmad Amin and ʿAbd al-Salam Harun, Cairo 1951, with a facsimile reprint in 1967. (3) For his other writings, see Muʿjam al-Udabaʾ, 5/35, and Bughyat al-Wuʿat, 1/365.

قَالَ ابْنُ عتَّاب: كَانَ لاَ يفتَحُ عَلَى نَفْسِهِ بَابَ روَايَةٍ، وَصحبْتُه عِشْرِيْنَ سَنَةً، وَذهبَ فِي أَوّلِ أَمرِهِ إِلَى التَّكلُّم عَلَى (المُوَطَّأ) ، فَقرأتُهُ عَلَيْهِ فِي أَرْبَعَة أَنفس، فَلَمَّا عُرف ذَلِكَ، أَتَاهُ جَمَاعَةٌ ليسمعُوا، فَامْتَنَعَ، وَكُنَّا نجتمعُ عِنْدَهُ مَعَ شُيُوْخ الفَتْوَى، فيُشَاوَرُ فِي المَسْأَلَة، فَيُخَالِفُونه، فَلاَ يَزَالُ يُحَاجُّهُم وَيستظهِرُ عَلَيْهِم حَتَّى يَقُوْلُوا بِقَوله (١) . تُوُفِّيَ ابْنُ بِشرٍ: فِي نِصْفِ شَعْبَان سَنَة اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ، وَلَهُ ثَمَان وَخمسُوْنَ سَنَة ﵀، وَلَمْ يجئْ بَعْدَهُ قَاضٍ مثلُه. ٣١٣ - المَرْزُوْقِيُّ أَبُو عَلِيٍّ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ * إِمَامُ النَّحْوِ، أَبُو عَلِيٍّ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ المَرْزُوْقيُّ، الأَصْبَهَانِيُّ، أَحَدُ أَئِمَّةِ اللِّسَانِ. حَدَّثَ عَنْ: عَبْدِ اللهِ بنِ جَعْفَرِ بنِ فَارِسٍ. وَتَصَدَّرَ، وَأَخَذَ النَّاسُ عَنْهُ، وَرَحَلُوا إِلَيْهِ. وَلَهُ (شَرْح الحمَاسَة (٢)) فِي غَايَة الحُسَن، وَ (شَرْح الفَصِيْح) ، وَغَيْر ذَلِكَ (٣) .

(١) " الصلة " ٢ / ٣٢٧. (*) معجم الأدباء ٥ / ٣٤، ٣٥، إنباه الرواة ١ / ١٠٦، الذريعة ١ / ٥٣، تلخيص ابن مكتوم ١٨، الوافي بالوفيات ٨ / ٥، طبقات ابن قاضي شهبة ١ / ٢٣٩، بغية الوعاة ١ / ٣٦٥، سلم الوصول ١٢٣، كشف الظنون ٢ / ١٢٧٣، روضات الجنات ٦٧، ٦٨، إيضاح المكنون ١ / ١٩١، هدية العارفين ١ / ٧٣، ٧٤، أعيان الشيعة ٩ / ٣٥١ - ٣٥٣. (٢) سماه " شرح الاختيار المنسوب إلى أبي تمام الطائي المعروف بكتاب الحماسة " وقد طبع بتحقيق الاستاذين أحمد أمين وعبد السلام هارون في القاهرة سنة ١٩٥١، وأعيد تصويره سنة ١٩٦٧. (٣) انظر بقية تصانيفه في " معجم الأدباء " ٥ / ٣٥، و" بغية الوعاة " ١ / ٣٦٥، و=