Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (17/445)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

teen and four hundred (416 AH).

Those who narrated from him include: the two Ṣāḥibs (1), Abū ʿUmar Ibn ʿAbd al-Barr, Ḥātim b. Muḥammad, Abū ʿUmar Ibn Sumayq, and others (2).

299 – al-Nuʿaymī, Abū al-Ḥasan ʿAlī b. Aḥmad b. al-Ḥasan

The Imām, meticulous ḥadīth master, and man of letters Abū al-Ḥasan ʿAlī b. Aḥmad b. al-Ḥasan b. Muḥammad b. Nuʿaym al-Nuʿaymī, a Basran Shāfiʿī who took up residence in Baghdad.

He studied under: Aḥmad b. Muḥammad al-ʿAbbās al-Asfāṭī, Aḥmad b. ʿUbayd Allah al-Nahrdayrī (3), Muḥammad b. ʿAdī b. Zahr al-Minqarī, ʿAlī b. ʿUmar al-Ḥarbī al-Sukkarī, Abū Aḥmad al-ʿAskarī, Muḥammad b. Aḥmad b. Ḥammād al-Kūfī the ḥadīth memoriser, ʿAbd Allah b. al-Yasaʿ al-Anṭākī, Muḥammad b. al-Muẓaffar, and al-Dāraqutnī.

Al-Khaṭīb said: “I wrote ḥadīth from him; he was a ḥāfiẓ, well-versed, a theologian, and a poet.”

Among those who transmitted from him was al-Barqānī in his compilation of the hadiths of al-Thawrī (4).

(1) Their biographies were already provided under nos. 92 and 93. (2) See al-Sila 2/506–507. For the rest of his writings, consult Tartib al-Madarik 4/734; Mujam al-Udaba 19/109; al-Dibaj al-Mudhahhab 2/237–238; Shajarat al-Nur 1/112. (*) Mentioned in: Tarikh Baghdad 11/331; Tabaqat al-Shafiiyyah by al-Shirazi, p. 131; al-Ansab (entry: al-Nuaymi); Tabyin Kadhib al-Muftari, p. 250; al-Lubab 3/318; Tabaqat Ibn al-Salah, fol. 65b; Tadhkirat al-Huffaz 3/1112; al-Ibar 3/152; Tabaqat al-Subki 5/237–239; Tabaqat al-Isnawi 2/488–489; al-Nujum al-Zahira 4/277; Tabaqat al-Huffaz, pp. 426–427; Shadharat al-Dhahab 3/226. (3) The manuscript has al-Nahritiri; we follow the reading in al-Lubab, which mentions this Ahmad ibn Ubayd Allah. A biography of this nisba was given above on p. 429, note (1). (4) Tarikh Baghdad 11/331–332.

عَشْرَة وَأَرْبَع مائَة. رَوَى عَنْهُ: الصَّاحبَان (١) ، وَأَبُو عُمَرَ بنُ عَبْدِ البَرِّ، وَحَاتِم بنُ مُحَمَّدٍ، وَأَبُو عمَر بن سُمَيْق، وَآخَرُوْنَ (٢) . ٢٩٩ - النُّعَيْمِيُّ أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ بنِ الحَسَنِ * الإِمَامُ، الحَافِظُ المُتْقِنُ، الأَدِيْبُ، أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ بنِ الحَسَنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ نُعَيم النُّعَيْمِيُّ، البَصْرِيُّ، الشَّافِعِيُّ، نَزِيْلُ بَغْدَادَ. حَدَّثَ عَنْ: أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ العَبَّاس الأَسْفَاطِي، وَأَحْمَدَ بنِ عُبَيْدِ اللهِ النَّهْرَدَيْرِيّ (٣) ، وَمُحَمَّدِ بنِ عَدِيّ بنِ زَحْر المِنْقَرِيّ، وَعَلِيِّ بنِ عُمَرَ الحَرْبِيّ السُّكَّرِيّ، وَأَبِي أَحْمَدَ العَسْكَرِي، وَمُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ حَمَّادٍ الكُوْفِيِّ الحَافِظِ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ اليَسَعِ الأَنْطَاكِيّ، وَمُحَمَّدِ بنِ المُظَفَّر، وَالدَّارَقُطْنِيّ. قَالَ الخَطِيْبُ: كَتَبْتُ عَنْهُ، وَكَانَ حَافِظاً عَارِفاً مُتَكَلِّماً شَاعِراً. حَدَّثَ عَنْهُ: البَرْقَانِيُّ فِي جَمْعِهِ لِحَدِيْثِ الثَّوْرِيّ (٤) .

(١) تقدمت ترجمتهما برقمي (٩٢) و (٩٣) . (٢) انظر " الصلة " ٢ / ٥٠٦، ٥٠٧. وانظر بقية تصانيفه في " ترتيب المدارك " ٤ / ٧٣٤، و" معجم الأدباء " ١٩ / ١٠٩، و" الديباج المذهب " ٢ / ٢٣٧، ٢٣٨، و" شجرة النور " ١ / ١١٢. (*) تاريخ بغداد ١١ / ٣٣١، طبقات الشافعية للشيرازي ١٣١، الأنساب (النعيمي) ، تبيين كذب المفتري ٢٥٠، اللباب ٣ / ٣١٨، طبقات ابن الصلاح الورقة ٦٥ ب، تذكرة الحفاظ ٣ / ١١١٢، العبر ٣ / ١٥٢، طبقات السبكي ٥ / ٢٣٧ - ٢٣٩، طبقات الاسنوي ٢ / ٤٨٨، ٤٨٩، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٧٧، طبقات الحفاظ ٤٢٦، ٤٢٧، شذرات الذهب ٣ / ٢٢٦. (٣) في الأصل: النهرتيري، وما أثبتناه من " اللباب " وفيه ذكر أحمد بن عبيد الله هذا، وقد تقدمت ترجمة هذه النسبة في الصفحة ٤٢٩ ت رقم (١) . (٤) " تاريخ بغداد " ١١ / ٣٣١، ٣٣٢.