Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (17/439)

Ibn Manjuwayh al-Yazdī (1) —also called al-Iṣfahānī, for he hailed from Isfahan yet lived in Nishapur—was one of the dependable ḥuffāẓ who authored works.

He narrated ḥadith from: Imām Abū Bakr al-Ismāʿīlī, Ibrāhīm b. ʿAbd Allāh al-Naysābūrī, Ismāʿīl b. Nujaid, Abū Bakr b. al-Muqriʾ, Abū Muslim ʿAbd al-Raḥmān b. Shahdal, Abū ʿAbd Allāh b. Manda, and many others.

He journeyed to Bukhara, Samarqand, Herat, and Jurjān, but I have found no report that he ever reached Iraq.

Among those who transmitted from him were: Abū Ismāʿīl ʿAbd Allāh b. Muḥammad al-Anṣārī, ʿAbd al-Raḥmān b. Manda, al-Ḥasan b. Taghlib (2) al-Shīrāzī, Saʿīd al-Baqqāl, ʿAlī b. Aḥmad al-Akhram, Abū Ṣāliḥ the muʾadhdhin, Abū Bakr al-Khaṭīb, Abū Bakr al-Bayhaqī, and a host of others.

Abū Ismāʿīl al-Anṣārī said: “Abū Bakr Aḥmad b. ʿAlī al-Iṣfahānī narrated to us; he is the most retentive memorizer of all the people I have ever seen.” (3)

He also said: “During both my travels and my residence I encountered one ḥāfiẓ and half a ḥāfiẓ;”

= Tadhkirat al-huffaz 3/1085-1087; al-Ibar 3/164; al-Mushtabih 2/510; al-Wafi bi-l-wafayat 7/217; Mirat al-jinaan 4/47; Tabsir al-muntabih 3/1085; Tabaqat al-huffaz, pp. 420-421; Shadharat al-dhahab 3/233; Hadiyat al-arifin 1/74, where the name is incorrectly given as “Fanjuyah” with an initial fa. (1) The explanation of this nisba has already been given under entry 186. (2) Tadhkirat al-huffaz reads “Tha‘lab” instead of “Taghlib.” (3) Tadhkirat al-huffaz 3/1085.

ابْن مَنْجُوَيْه اليَزْدِيُّ (١) ، الأَصْبَهَانِيُّ، نَزِيْلُ نَيْسَابُوْر، مِنَ الحُفَّاظِ الأَثبَات المُصَنِّفِيْن. حَدَّثَ عَنْ: الإِمَام أَبِي بَكْرٍ الإِسْمَاعِيْلِيّ، وَإِبْرَاهِيْم بنِ عَبْدِ اللهِ النَّيْسَابُوْرِيِّ، وَإِسْمَاعِيْلَ بنِ نُجَيْد، وَأَبِي بَكْرٍ بنِ المُقْرِئ، وَأَبِي مُسْلِمٍ عَبْد الرَّحْمَنِ بن شَهْدل، وَأَبِي عَبْدِ اللهِ بنِ مَنْدَة، وَخَلْقٍ كَثِيْرٍ. وَارْتَحَلَ إِلَى بُخَارَى وَسَمَرْقَنْد وَهَرَاة وَجُرْجَان، وَلَمْ أَره وَصلَ إِلَى العِرَاقِ. حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو إِسْمَاعِيْلَ عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ الأَنْصَارِيُّ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مَنْدَة، وَالحَسَنُ بنُ تَغْلِب (٢) الشِّيْرَازِيّ، وَسَعِيْدٌ البَقَّال، وَعَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ الأَخْرَم، وَأَبُو صَالِحٍ المُؤَذِّنُ، وَأَبُو بَكْرٍ الخَطِيْبُ، وَأَبُو بَكْرٍ البَيْهَقِيُّ، وَخَلْقٌ. قَالَ أَبُو إِسْمَاعِيْلَ الأَنْصَارِيُّ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ عَلِيٍّ الأَصْبَهَانِيّ: أَحْفَظُ مَنْ رَأَيْتُ مِنَ البَشَر (٣) . وَقَالَ أَبُو إِسْمَاعِيْلَ: رَأَيْتُ فِي سَفَرِي وَحَضَرِي حَافِظاً وَنِصْفَ حَافِظ؛

= ٣ / ١٠٨٥ - ١٠٨٧، العبر ٣ / ١٦٤، المشتبه ٢ / ٥١٠، الوافي بالوفيات ٧ / ٢١٧، مرآة الجنان ٤ / ٤٧، تبصير المنتبه ٣ / ١٠٨٥، طبقات الحفاظ ٤٢٠، ٤٢١، شذرات الذهب ٣ / ٢٣٣، هدية العارفين ١ / ٧٤ وتحرف فيه إلى " فنجويه " بالفاء. (١) سبقت ترجمة هذه النسبة في الترجمة رقم (١٨٦) . (٢) في " تذكرة الحفاظ " " ثعلب " بدل " تغلب ". (٣) " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١٠٨٥.