Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

ibn Ibrāhīm al-Daybulī (1); Aḥmad ibn al-Qāsim ibn al-Rayyān al-Lukkī, the Egyptian (2); Fārūq al-Khaṭṭābī; Muḥammad ibn Isḥāq ibn ʿAbbād al-Tammār; and a number of others.

He produced a Muʿjam in two fascicles, which ʿAbd al-Raḥīm ibn al-Ṭufayl transmits from al-Silafī.

Those who narrated from him include: Abū Ṣādiq Muḥammad ibn Aḥmad ibn Jaʿfar; the ḥadith scholar Abū Bakr Aḥmad ibn Muḥammad ibn Aḥmad ibn Mūsā ibn Mardawayh; Ismāʿīl ibn ʿAlī al-Saylaqī; Abū Naṣr ʿAbd al-Raḥmān ibn Muḥammad al-Simsār; ʿUmar ibn Ḥasan ibn Sulaym; ʿAlī ibn al-Faḍl al-Yazdī; al-Faḍl ibn Muḥammad al-Ḥaddād, together with his brother Abū al-Fath; Faḍlān ibn ʿUthmān al-Qaysī; and Abū al-ʿAlāʾ Muḥammad ibn ʿAbd al-Jabbār al-Fursānī (3). These were among al-Silafī’s shaykhs.

Abū Nuʿaym (4) said: “He attended and narrated for sixty years, heard ḥadith in Mecca, Basra, Ahwāz and Rayy, compiled and authored works, and was of pleasant character and sound doctrine.”

He died on the first day of Shaʿbān in 419 AH.

I add: seven of his majālis have reached us (5).

(1) The nisba refers to Dibil, a coastal town in India near the region of Sind; see Al-Ansab, vol. 5, p. 393, where al-Samani records a biography of this Ibrahim. (2) With a u-vowel on the l and a doubled k, the nisba points to al-Lukk, a small locality in the western province of Barqa; see Al-Lubab. (3) The nisba derives from Farsan (with the f either kasra or damma, followed by a silent r, then an s, and ending with n), a village in the district of Isfahan. Consult Al-Ansab, vol. 9, p. 270, which also contains a notice on Abu al-Ala Muhammad. (4) Tarikh Isfahan, vol. 2, p. 310. (5) For the manuscript copies of his Amali, see Fuat Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, vol. 1, p. 382.
بن إِبْرَاهِيْمَ الدَّيْبُلِي (١) ، وَأَحْمَدَ بنِ القَاسِمِ بنِ الرَّيَّانِ اللُّكِّي (٢) المِصْرِيّ، وَفَارُوْق الخَطَّابِي، وَمُحَمَّدِ بن إِسْحَاقَ بن عَبَّاد التَّمَّار، وَعِدَّة. وَلَهُ مُعْجَمٌ فِي جُزءين يَرْوِيْهِ عَبْدُ الرَّحيم بنُ الطُّفَيْل عَنِ السِّلَفِيّ. حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو صَادِق مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ جَعْفَرٍ، وَالمُحَدِّثُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ مُوْسَى بنِ مَرْدَوَيْه، وَإِسْمَاعِيْلُ بنُ عَلِيٍّ السَّيْلَقِيّ، وَأَبُو نَصْرٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مُحَمَّدٍ السِّمْسَار، وَعُمَر بنُ حَسَنِ بنِ سُلَيْم، وَعَلِيُّ بنُ الفَضْلِ اليَزْدِيّ، وَالفَضْلُ بنُ مُحَمَّدٍ الحَدَّاد، وَأَخُوْهُ أَبُو الفَتْحِ، وَفضلاَنُ بنُ عُثْمَانَ القَيْسِيُّ، وَأَبُو العَلاَءِ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الجَبَّارِ الفُرْسَانِي (٣) ، وَهَؤُلاَءِ مِنْ شُيُوْخ السِّلَفِيّ. قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ (٤) :شهد وَحَدَّثَ سِتِّيْنَ سَنَةً، وَسَمِعَ بِمَكَّةَ وَالبَصْرَةِ وَالأَهْوَازِ وَالرَّيِّ، وَجَمَعَ وَصَنَّفَ، وَكَانَ حَسَنَ الخُلُق، قَوِيْمَ المَذْهَب. تُوُفِّيَ: فِي غُرَة شَعْبَان سَنَة تِسْعَ عَشْرَةَ وَأَرْبَع مائَة. قُلْتُ: وَقَعَ لَنَا سَبْعَةُ مَجَالِسَ لَهُ (٥) .
(١) نسبة إلى ديبل، وهي بلدة من بلاد ساحل البحر من بلاد الهند قريبة من السند. انظر " الأنساب " ٥ / ٣٩٣ وقد أورد السمعاني ترجمة إبراهيم هذا. (٢) بضم اللام وتشديد الكاف، نسبة إلى اللك، وهي بليدة من أعمال برقة الغرب. " اللباب ". (٣) نسبة إلى فرسان، بكسر الفاء أو ضمها وسكون الراء المهملة وبعدها السين المهملة وفي آخرها النون، وهي قرية من قرى أصبهان. انظر " الأنساب " ٩ / ٢٧٠ وفيه ترجمة أبي العلاء محمد هذا. (٤) في " تاريخ أصبهان " ٢ / ٣١٠. (٥) انظر النسخ الخطية لاماليه في " تاريخ التراث العربي " لسزكين ١ / ٣٨٢.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies