Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

274 – al-Lalkāʾī, Hibat Allah ibn al-Hasan ibn Manṣūr al-Ṭabarī
The Imām, ḥāfiẓ, exacting scholar, and muftī: Abū al-Qāsim Hibat Allah ibn al-Hasan ibn Manṣūr al-Ṭabarī, al-Rāzī, the Shāfiʿī, widely known as al-Lalkāʾī, the foremost teacher of Baghdad in his day.

He heard (hadith) from ʿĪsā ibn ʿAlī the Vizier, Abū Ṭāhir al-Mukhlis, Jaʿfar ibn Fannākī al-Rāzī, Abū al-Ḥasan ibn al-Jundī, ʿAlī ibn Muḥammad al-Qaṣṣār, al-ʿAlāʾ ibn Muḥammad, Abū Aḥmad al-Farāḍī, and a number of others.

He studied jurisprudence with Shaykh Abū Ḥāmid and excelled in the school.

Among those who transmitted from him were Abū Bakr al-Khaṭīb, his son Muḥammad ibn Hibat Allah, Abū Bakr Aḥmad ibn ʿAlī al-Ṭuraythīthī, Makkī al-Karajī al-Sallār, and many others.

Al-Khaṭīb said, “He was sharp-minded and possessed a strong memory. He authored a book on the Sunnah (1). Death came to him suddenly: he travelled to Dīnawār, and his appointed time overtook him there in Ramadan, 418 AH (2).”

He also related: “ʿAlī ibn al-Ḥusayn ibn Jaddāʾ al-ʿUkbarī told me, ‘I saw Hibat Allah al-Ṭabarī in a dream, so I asked him, “What has Allah done with you?” He replied, “He forgave me.” I said…’”

(*) History of Baghdad, vol. 14, pp. 70–71; Al-Muntazam, vol. 8, p. 34; Al-Kamil fi al-tarikh, vol. 9, p. 364; Tadhkirat al-huffaz, vol. 3, pp. 1083–1085; Al-Ibar, vol. 3, p. 130; Al-Bidaya wa-l-nihaya, vol. 12, p. 24; Tabaqat al-huffaz, p. 420; Kashf al-zunun, pp. 835 and 1040; Shadharat al-dhahab, vol. 3, p. 211; Hadiyyat al-arifin, vol. 2, p. 504; Al-Risala al-mustatrafah, p. 37. The nisba “al-Lalakayi” comes from selling lawalik, a type of footwear worn on the feet, as explained in Al-Lubab, vol. 3, p. 401; in other words, it denotes a shoemaker. (1) History of Baghdad, vol. 14, p. 70, records that he compiled “a book on the Sunan, a book identifying the names of those mentioned in the two Sahihs, and a book entitled Sharh al-sunnah.” (2) History of Baghdad, vol. 14, pp. 70–71; see also the manuscript listings of some of his works in Fuat Sezgin, Geschichte des Arabischen Schrifttums, vol. 2, p. 194.
٢٧٤ - اللاَّلْكَائِيُّ هِبَةُ اللهِ بنُ الحَسَنِ بنِ مَنْصُوْرٍ الطَّبَرِيُّ * الإِمَامُ، الحَافِظُ، المُجَوِّدُ، المُفْتِي، أَبُو القَاسِمِ هِبَةُ اللهِ بنُ الحَسَنِ بنِ مَنْصُوْرٍ الطَّبَرِيُّ، الرَّازِيُّ، الشَّافِعِيُّ، اللاَّلْكَائِيُّ، مُفِيْدُ بَغْدَاد فِي وَقْتِهِ. سَمِعَ: عِيْسَى بنَ عَلِيٍّ الوَزِيْر، وَأَبَا طَاهِرٍ المُخَلِّص، وَجَعْفَر بن فَنَّاكِي الرَّازِيّ، وَأَبَا الحَسَنِ بن الجُنْدِي، وَعَلِيَّ بنَ مُحَمَّدٍ القَصَّار، وَالعَلاَء بنَ مُحَمَّدٍ، وَأَبَا أَحْمَد الفَرَضِيّ، وَعِدَّة. وَتَفَقَّهَ بِالشَّيْخ أَبِي حَامِدٍ، وَبَرَعَ فِي المَذْهَب. رَوَى عَنْهُ: أَبُو بَكْرٍ الخَطِيْبُ، وَابنُهُ مُحَمَّدُ بنُ هِبَةِ اللهِ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ عَلِيٍّ الطُّرَيْثِيْثِيّ، وَمَكِّيٌّ الكَرَجِيُّ السَّلاَّر، وَعِدَّة. قَالَ الخَطِيْبُ: كَانَ يَفْهَمُ وَيَحْفَظُ، وَصَنَّفَ كِتَاباً فِي السُّنَّة (١) ، وَعَاجلَتْهُ المَنيَّة، خَرَجَ إِلَى الدِّيْنَوَر، فَأَدركه أَجلُه بِهَا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ سَنَة ثَمَان عَشْرَةَ وَأَرْبَع مائَة (٢) . ثُمَّ قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بنُ الحُسَيْنِ بنِ جَدَّاء العُكْبَرِيُّ قَالَ: رَأَيْتُ هِبَةَ اللهِ الطَّبَرِيَّ فِي النَّوْمِ، فَقُلْتُ: مَا فَعَلَ اللهُ بِكَ؟ قَالَ: غَفَرَ لِي. قُلْتُ:
(*) تاريخ بغداد ١٤ / ٧٠، ٧١، المنتظم ٨ / ٣٤، الكامل في التاريخ ٩ / ٣٦٤، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٨٣ - ١٠٨٥، العبر ٣ / ١٣٠، البداية والنهاية ١٢ / ٢٤، طبقات الحفاظ ٤٢٠، كشف الظنون ٨٣٥ و١٠٤٠، شذرات الذهب ٣ / ٢١١، هدية العارفين ٢ / ٥٠٤، الرسالة المستطرفة ٣٧. واللالكائي: نسبة إلى بيع اللوالك التي تلبس في الارجل، كما في " اللباب " ٣ / ٤٠١. أي: صانع النعال. (١) النص في " تاريخ بغداد " ١٤ / ٧٠: وصنف كتابا في السنن، وكتابا في معرفة أسماء من في الصحيحين، وكتابا في شرح السنة. (٢) " تاريخ بغداد " ١٤ / ٧٠، ٧١، وانظر النسخ الخطية لبعض مصنفاته في " تاريخ التراث العربي " لسزكين ٢ / ١٩٤.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies