Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (17/404)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

He studied jurisprudence under Shaykh Abū Ḥāmid (1), eventually taking his place in the teaching circle, and he was nothing short of remarkable for his insight, intelligence, and vast learning.

His father undertook a journey with him and enabled him to hear ḥadith from ʿAlī ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Bakkāʾī (2) and others. In Baghdad he received transmissions from Abū al-Ḥusayn ibn al-Muẓaffar and scholars of that rank.

Abū Bakr al-Khaṭīb became his pupil and narrated from him, while his own father, Abū Ismāʿīl al-Ṣaffār, and others of similar standing also transmitted on his authority. He died in 407 AH.

Al-Sharīf al-Murtaḍā related: “Abū al-Ḥasan ibn al-Maḥāmilī entered to see me with Shaykh Abū Ḥāmid, and I had not previously known him. Abū Ḥāmid said to me, ‘This is Abū al-Ḥasan ibn al-Maḥāmilī, and today his mastery of jurisprudence surpasses mine.’ (3)

Abū Isḥāq al-Shīrāzī said: “He studied under Abū Ḥāmid and left behind a set of notes (4) that are attributed to him. He also composed numerous works on points of disagreement and on the school’s doctrine.”

The author adds: He compiled the book al-Majmūʿ in several volumes, and al-Muqniʿ (5).

(1) His biography was given earlier under no. 111. (2) The nisba is to the Banu al-Bakkaʾ, a branch of Banu Amir ibn Saʿsaʿa. Al-Ansab, 2 : 270. (3) See Tarikh Baghdad, 4 : 373; Tabaqat al-Subki, 4 : 49. (4) This is the Taʿliqa al-kubra fi al-furuʿ by Abu Hamid al-Isfaraʿini. Al-Nawawi observes that nearly all the Iraqi Shafiʿi works—and many from Khurasan—depend on this Taʿliqa: about fifty volumes gathering an unrivalled number of questions, variant opinions, proofs and rejoinders, through which the Iraqi branch of our school spread its jurisprudence. Tahdhib al-asmaʾ wa-l-lughat, 2 : 210. (5) Al-Nawawi relates that when Ibn al-Mahamili composed al-Muqniʿ, his teacher Abu Hamid al-Isfaraʿini reproached him for isolating the established school position from the disputed issues, arguing that this weakens students’ resolve to master both fields and tempts them to be satisfied with only one. He even barred him from his circle, so Ibn al-Mahamili had to listen to the lessons from outside the gathering. Tahdhib al-asmaʾ wa-l-lughat, 2 : 210.

تَفَقَّهَ عَلَى الشَّيْخ أَبِي حَامِدٍ (١) ، وَخَلَفَهُ فِي حَلْقَتِهِ، وَكَانَ عَجَباً فِي الفَهْمِ وَالذَّكَاءِ وَسعَة العِلْم. ارْتَحَلَ بِهِ وَالدُهُ، فَأَسمعَهُ مِنْ عَلِيِّ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ البَكَّائِيّ (٢) ، وَغَيْرِهِ. وَسَمِعَ بِبَغْدَادَ مِنْ: أَبِي الحُسَيْنِ بنِ المُظَفَّر، وَالطَّبَقَة. تُلْمِذَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ الخَطِيْبُ، وَرَوَى عَنْهُ. وَرَوَى أَبُوْهُ إِسْمَاعِيْل الصَّفَّار وَنَحْوهُ، وَمَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ وَأَرْبَعِ مائَةٍ. قَالَ الشَّرِيْفُ المُرْتَضَى: دَخَلَ عليَّ أَبُو الحَسَنِ بنُ المَحَامِلِيّ مَعَ الشَّيْخ أَبِي حَامِدٍ، وَلَمْ أَكن عَرَفْتُهُ، قَالَ لِي أَبُو حَامِدٍ: هَذَا أَبُو الحَسَنِ بنُ المَحَامِلِيّ، وَهُوَ اليَوْمَ أَحْفَظُ لِلْفقه مِنِّي (٣) . قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الشِّيْرَازِيُّ: تَفَقَّهَ بِأَبِي حَامِدٍ، وَلَهُ عَنْهُ تَعليقَةٌ (٤) تُنْسَبُ إِلَيْهِ، وَلَهُ مُصَنَّفَاتٌ كَثِيْرَةٌ فِي الخِلاَف وَالمَذْهَب. قُلْتُ: أَلَّفَ كِتَاب (الْمَجْمُوع) فِي عِدَّة مُجَلَّدَات، وَ (المُقنع) (٥)

(١) تقدمت ترجمته برقم (١١١) . (٢) نسبة إلى بني البكاء: وهم من بني عامر بن صعصعة. " الأنساب " ٢ / ٢٧٠. (٣) انظر " تاريخ بغداد " ٤ / ٣٧٣، و" طبقات " السبكي ٤ / ٤٩. (٤) هي التعليقة الكبرى في الفروع لأبي حامد الاسفراييني: قال النووي: واعلم أن مدار كتب أصحابنا العراقيين أو جماهير هم مع جماعات من الخراسانيين عن تعليق الشيخ أبي حامد، وهو في نحو خمسين مجلدا، جمع فيه من النفائس ما لم يشارك في مجموعه من كثرة المسائل والفروع، وذكر مذاهب العلماء، وبسط أدلتها والجواب عنها، وعنه انتشر فقه طريقة أصحابنا العراقيين. " تهذيب الأسماء واللغات " ٢ / ٢١٠. (٥) نقل النووي أن المحاملي لما عمل " المقنع " أنكر عليه شيخه أبو حامد الاسفراييني لكونه جرد فيه المذهب، وأفرده عن الخلاف، وذهب إلى أن ذلك مما يقصر الهمم عن تحصيل الفنين، ويحمل على الاكتفاء بأحدهما، ومنعه من حضور مجلسه، حتى احتال لسماع درسه من حيث لا يحضر المجلس. " تهذيب الأسماء واللغات " ٢ / ٢١٠.