Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (17/312)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

He heard from: Abu Jaʿfar ibn al-Bakhtari; ʿAli ibn Muhammad al-Misri; Ismaʿil al-Saffar; al-Husayn ibn Ṣafwan; Ahmad ibn Muhammad ibn Jaʿfar al-Jawzi (1); Ishaq ibn Ahmad al-Kadhi (2); ʿUthman ibn al-Sammak; Abu Bakr al-Najjad; and several others.

He transmitted a large body of material with accuracy, honesty, and sound isnads; he was upright and dignified.

Al-Khatib said, “He possessed complete integrity, was openly devout, truthful, and firmly reliable” (3).

I say: Among those who narrated from him are al-Bayhaqi, al-Khatib, al-Hasan ibn al-Bannaʾ, Abu al-Fadl ʿAbd Allah ibn Zikri al-Daqdaq, ʿAli ibn ʿAbd al-Wahid al-Mansuri, Nasr ibn al-Batr, the chief Abu ʿAbd Allah al-Thaqafi, al-Husayn ibn Ahmad ibn ʿAbd al-Rahman al-ʿUkbari, Abu al-Fawaris Tirad, ʿAsim ibn al-Hasan, Ahmad ibn ʿAbd al-ʿAziz ibn Shayban, and others.

He passed away in Shaʿban of the year 415 AH.

Several fascicles of his hadith—both his own narrations and those transmitted through him—have reached us.

Ismaʿil ibn ʿAbd al-Rahman informed us; ʿAbd Allah ibn Ahmad the jurist informed us; Hibat Allah ibn Hilal al-Daqdaq informed us; ʿAbd Allah ibn ʿAli informed us; ʿAli ibn Muhammad ibn Bishran informed us; Muhammad ibn ʿAmr informed us; Saʿdan ibn Nasr informed us; Muhammad ibn ʿAbd Allah al-Ansari informed us, from Ibn ʿAwn, who said:

Al-Qasim ibn Muhammad informed us

(1) The nisba points to the walnut trade; in Tarikh Baghdad, vol. 12, p. 98, it is mistakenly printed as al-Jawri (with an r). See al-Ansab, which contains a biography of this Ahmad al-Jawzi. (2) The nisba comes from Kadha, a village in the vicinity of Baghdad. Consult al-Ansab for the biography of Ishaq b. Ahmad al-Kadhi. (3) Tarikh Baghdad, vol. 12, p. 98.

وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي جَعْفَرٍ بن البَخْتَرِيّ، وَعَلِيِّ بن مُحَمَّدٍ المِصْرِيّ، وَإِسْمَاعِيْل الصَّفَّار، وَالحُسَيْن بنِ صَفْوَانَ، وَأَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ جَعْفَرٍ الجَوْزِيّ (١) ، وَإِسْحَاق بن أَحْمَدَ الكَاذِي (٢) ، وَعُثْمَانَ بن السَّمَّاكِ، وَأَبِي بَكْرٍ النَّجَّاد، وَعِدَّة. رَوَى شَيْئاً كَثِيْراً عَلَى سَدَادٍ وَصِدْقٍ وَصحَّة رِوَايَة، كَانَ عَدْلاً وَقُوْراً. قَالَ الخَطِيْبُ: كَانَ تَامَّ المُرُوْءةِ، ظَاهِرَ الدِّيَانَة، صَدُوْقاً ثَبْتاً (٣) . قُلْتُ: حَدَّثَ عَنْهُ: البَيْهَقِيُّ، وَالخَطِيْبُ، وَالحَسَنُ بنُ البَنَّاءِ، وَأَبُو الفَضْلِ عَبْدُ اللهِ بنِ زِكْرِي الدَّقَّاق، وَعَلِيُّ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ المَنْصُوْرِي، وَنَصْرُ بنُ البَطِر، وَالرَّئِيْسُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الثَّقَفِيّ، وَالحُسَيْنُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ العُكْبَرِيّ، وَأَبُو الفَوَارِس طِرَاد، وَعَاصِمُ بنُ الحَسَنِ، وَأَحْمَدُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ بن شَيْبَان، وَآخَرُوْنَ. تُوُفِّيَ: فِي شَعْبَانَ سَنَةَ خَمْسَ عَشْرَةَ. وَقَعَ لَنَا عِدَّةُ أَجزَاء مِنْ حَدِيْثه وَمِنْ طَرِيقه. أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيْلُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الفَقِيْهُ، أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللهِ بنُ هِلاَل الدَّقَّاق، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ بِشْرَان، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَمْرٍو، أَخْبَرَنَا سَعْدَانُ بنُ نَصْرٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيُّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ قَالَ: أَنْبَأَنَا القَاسِمُ بنُ مُحَمَّدٍ،

(١) نسبة إلى الجوز وبيعه، وقد تصحف في " تاريخ بغداد " ١٢ / ٩٨ إلى الجوري بالراء المهملة. انظر " الأنساب " وفيه ترجمة أحمد الجوزي هذا. (٢) نسبة إلى كاذه: قرية من قرى بغداد. انظر " الأنساب " وفيه ترجمة إسحاق بن أحمد الكاذي. (٣) " تاريخ بغداد " ١٢ / ٩٨.