16
- Ibn Suraqa, Abū al-Hasan Muḥammad ibn Yaḥyā al-ʿĀmirī *
The ḥāfiẓ and eminent scholar, Abū al-Hasan Muḥammad ibn Yaḥyā ibn Suraqa al-ʿĀmirī of Basra.
He narrated ḥadith from Ibn Dāsa, Abū Isḥāq al-Hujaymī, Ibn ʿAbbād, and a number of others.
He acquired from Abū al-Fatḥ al-Azdi his compilation on weak narrators, then revised it and consulted Abū al-Hasan al-Dāraqutnī about it.
In pursuit of ḥadith he travelled to Fars, Isfahan, and Dīnawar, and resided in Āmid for a time.
He was counted among the leading Shāfiʿī imams.
His writings include works on the laws of inheritance and on legal records (1).
He was still alive in 400 AH (2).
(=) Of extreme delicacy is the line: wa marra bi al-nasim firaqqa hatta / ka-anni qad shakawtu ilayhi ma bi (The breeze passed so softly by me that I seemed to have confided my pain to it).
(*) Ibn al-Salah, Tabaqat, fol. 26b; al-Safadi, al-Wafi bi-l-wafayat, 5:195; al-Subki, Tabaqat, 4:211–214; al-Isnawi, Tabaqat, 2:27–28; Ibn Hidaya Allah, Tabaqat, 130–131; Hajji Khalifa, Kashf al-zunun, 1:481; Ismail Pasha, Hadiyyat al-arifin, 1:60.
(1) Al-Isnawi reports that among his legal works he has seen: a treatise on al-shahadat (testimonies), a book entitled al-aʿdad (numbers) that also contains other unusual topics, and a work he called Ma la yasaʿ al-mukallaf jahluhu (What the legally responsible person cannot remain ignorant of). Al-Subki quotes various benefits and curiosities from al-aʿdad and adds: I have examined his treatise Adab al-shahid wa-ma yuthbitu bihi al-haqq ʿala al-jahid, whose preface states that he had previously authored a book on Adab al-qudat (judicial etiquette).
(2) Al-Subki further says: I believe he died sometime around the year 410 AH (c. 1019 CE).
١٧٢ - ابْنُ سُرَاقَةَ أَبُو الحَسَنِ مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى العَامِرِيُّ *
الحَافِظُ، العَلاَّمَةُ، أَبُو الحَسَنِ مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى بنِ سُرَاقَةَ العَامِرِيُّ، البَصْرِيُّ.
حَدَّثَ عَنْ: ابْنِ دَاسَة، وَأَبِي إِسْحَاق الهُجَيْمِيِّ، وَابنِ عَبَّاد، وَطَائِفَة.
وَأَخَذَ عَنْ: أَبِي الفَتْحِ الأَزْدِيّ (مُصَنَّفَهُ) فِي الضُّعَفَاءِ، ثُمَّ هَذَّبَهُ، وَرَاجَعَ فِيْهِ أَبَا الحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيّ.
وَارْتَحَلَ فِي الحَدِيْثِ إِلَى فَارِس وَأَصْبَهَان وَالدِّيْنَوَر، وَسَكَنَ آمِد مُدَّة.
وَكَانَ مِنْ أَئِمَّةِ الشَّافِعِيَّة.
لَهُ تآلِيفُ فِي الفَرَائِضِ وَالسِّجِلاَّت (١) .
كَانَ حَيّاً فِي سَنَةِ أَرْبَعِ مائَةٍ (٢) .
= في غاية الرقة وهو: ومر بي النسيم فرق حتى * كأني قد شكوت إليه ما بي
(*) طبقات ابن الصلاح ٢٦ / ب، الوافي بالوفيات ٥ / ١٩٥، طبقات السبكي ٤ / ٢١١ - ٢١٤، طبقات الاسنوي ٢ / ٢٧، ٢٨، طبقات ابن هداية الله ١٣٠، ١٣١، كشف الظنون ١ / ٤٨١، هدية العارفين ١ / ٦٠.
(١) قال الاسنوي: وقع لي من تصانيفه الفقهية كتابه في " الشهادات " وكتابه في " الاعداد " وهو مشتمل على أشياء أخرى غريبة، وكتابه الذي سماه " ما لا يسع المكلف جهله ".
ونقل السبكي من كتاب " الاعداد " بعض الفوائد والغرائب، وقال: ووقفت من تصانيفه على كتاب " أدب الشاهد وما يثبت به الحق على الجاحد " وقد ذكر في خطبته أنه صنف قبله كتابا في " أدب القضاة ".
(٢) قال السبكي: وأراه توفي في حدود سنة عشر وأربع مئة.