16
al-Asrār (1), in which he transmits from Abū al-Ḥasan ibn Salamah al-Qaṭṭān, Aḥmad ibn ʿUthmān al-Adamī, ʿAlī ibn Abī al-ʿAqb, and a host of others.
He is not trustworthy; rather, he is under suspicion and brings reports that are disastrous. Ibn Khayrūn said, “It is said that he fabricates.” (2)
I have already set out his accounts in my Tārīkh and in the Mīzān. He died in 414 AH.
169 – Ibn Maḥmish, Muḥammad ibn Muḥammad al-Ziyādī
The jurist, consummate scholar, exemplar, and Shaykh of Khurāsān—Abū Ṭāhir Muḥammad ibn Muḥammad ibn Maḥmish ibn ʿAlī ibn Dāwūd al-Ziyādī, a Shāfiʿī from Nīshāpūr and a refined man of letters.
He resided in the quarter of Maydān Ziyād ibn ʿAbd al-Raḥmān, and for that reason he came to be linked to it. (3) He was
(1) It is also recorded in Akhbar al-Sufiyya. Ibn Hajar notes in Lisan al-Mizan, 4/238: “The author of Tarikh al-Islam says that he perpetrated calamities in the book Bahjat al-Asrar whose falsity the heart instinctively senses. He cites a chain running through Abu Bakr al-Najjad, Ibn Abi al-Awam and Abu Bakr al-Marwadhi concerning the ordeal (mihna) of Ahmad, and there he relates astounding stories whose falsehood is obvious to anyone with the slightest familiarity with the matter.” A manuscript of this work is kept in the Zahiriyya Library, Damascus, Majmuʿ 66/4.
(2) Cf. Mizan al-Iʿtidal, 3/143, and Lisan al-Mizan, 4/238.
(*) Principal biographical sources: Tabaqat al-ʿAbbadi, 101; al-Ansab, 6/336 (al-Ziyadi); al-Lubab, 2/84; Tahdhib al-Asmaʾ wa-l-Lughat, 2/245; Tadhkirat al-Huffaz, 3/1051; al-ʿIbar, 3/103; al-Wafi bi-l-Wafayat, 1/271–272; Tabaqat al-Subki, 4/198–201; Tabaqat al-Isnawi, 1/609–610; Shadharat al-Dhahab, 3/192; Hadiyyat al-ʿArifin, 2/59.
The family name Muham-mash scans like masjid, as stated in Tabsir al-Muntabih, 4/1265, and in Tabaqat al-Isnawi.
(3) So wrote ʿAbd al-Ghafir al-Farsi in his Kitab al-Siyāq, as cited by al-Isnawi in his Tabaqat, 1/609. Abu Saʿd al-Samʿani, however, held that the nisba derives from the name of one of his ancestors. Al-Subki, quoting Abu ʿAsim al-ʿAbbadi, says that it goes back to Bishr ibn Ziyad, and adds that Abu ʿAsim’s explicit statement and Abu Saʿd’s implicit one are probably more accurate than the view of ʿAbd al-Ghafir (Tabaqat al-Subki, 4/199).
الأَسرَار (١)) ، يَرْوِي فِيْهِ عَنْ أَبِي الحَسَنِ بنِ سَلَمَةَ القَطَّانِ، وَأَحْمَد بن عُثْمَانَ الأَدَمِيِّ، وَعَلِيِّ بن أَبِي العَقبِ، وَخَلْق.
لَيْسَ بثِقَةٍ، بَلْ مُتَّهَمٌ، يَأْتِي بِمصَائِب.
قَالَ ابْنُ خَيْرُوْنَ: قِيْلَ: إِنَّهُ يكذب (٢) .
قُلْتُ: سُقتُ أَخْبَاره فِي (التَّارِيْخ) وَ (المِيزَان) .
مَاتَ: سَنَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ وَأَرْبَع مائَة.
١٦٩ - ابْنُ مَحْمِشٍ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدٍ الزِّيَادِيُّ*
الفَقِيْهُ، العَلاَّمَةُ، القُدْوَةُ، شَيْخُ خُرَاسَان، أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مَحْمِش بنِ عَلِيِّ بنِ دَاوُدَ الزِّيَادِيُّ، الشَّافِعِيُّ، النَّيْسَابُوْرِيُّ، الأَدِيْبُ.
كَانَ يَسْكُن بِمَحَلَّة مَيْدَان زِيَادِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَنُسِبَ إِلَيْهَا (٣) ، وَكَانَ
(١) وهو في أخبار الصوفية، قال ابن حجر في " لسان الميزان " ٤ / ٢٣٨: قال المصنف في " تاريخ الإسلام ": لقد أتى بمصائب في كتاب " بهجة الاسرار " يشهد القلب ببطلانها، وروى عن أبي بكر النجاد، عن ابن أبي العوام، عن أبي بكر المروذي في محنة أحمد، فأتى فيها بعجائب وقصص لا يشك من له أدنى ممارسة ببطلانها. وهذا الكتاب منه نسخة خطية في الظاهرية بدمشق مجموع ٦٦ / ٤.
(٢) انظر " ميزان الاعتدال " ٣ / ١٤٣، و" لسان الميزان " ٤ / ٢٣٨.
(*) طبقات العبادي: ١٠١، الأنساب ٦ / ٣٣٦ (الزيادي) ، اللباب ٢ / ٨٤، تهذيب الأسماء واللغات ٢ / ٢٤٥، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٥١، العبر ٣ / ١٠٣، الوافي بالوفيات ١ / ٢٧١، ٢٧٢، طبقات السبكي ٤ / ١٩٨ - ٢٠١، طبقات الاسنوي ١ / ٦٠٩، ٦١٠، شذرات الذهب ٣ / ١٩٢، هدية العارفين ٢ / ٥٩.
ومحمش: على وزن مسجد، كما في " تبصير المنتبه " ٤ / ١٢٦٥، و" طبقات " الاسنوي.
(٣) كذا قال عبد الغافر الفارسي في كتابه " السياق " ونقله عنه الاسنوي في " طبقاته " ١ / ٦٠٩، أما أبو سعد السمعاني، فقال: هذه النسبة إلى اسم بعض أجداده.
ونقل السبكي عن أبي عاصم العبادي أنه منسوب إلى بشير بن زياد، ثم قال: ويشبه أن يكون ما ذكره أبو عاصم تصريحا وأبو سعد تلويحا أصح مما ذكره عبد الغافر. " طبقات " السبكي ٤ / ١٩٩.