Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (17/268)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

164 – ʿAbd al-Ghanī ibn Saʿīd ibn ʿAlī ibn Saʿīd ibn Bishr ibn Marwān al-Azdī*
The Imām, ḥāfiẓ, decisive authority, genealogist, and leading ḥadīth scholar of the Egyptian lands; Abū Muḥammad al-Azdī al-Miṣrī, author of al-Muʾtalaf wa-l-Mukhtalaf (1).
He was born in 332 AH.
His father, Saʿīd, was the foremost specialist in farāʾiḍ (the law of inheritance) in Egypt during his day.
Abū Muḥammad heard ḥadīth from: ʿUthmān ibn Muḥammad al-Samarqandī—his senior-most shaykh; Aḥmad ibn Ibrāhīm ibn ʿAṭiyyah; and Aḥmad ibn Buhzād al-Sīrāfī—his audition with him took place in the year 342 AH.
He also heard from: Ismāʿīl ibn Yaʿqūb ibn al-Jirāb; ʿAbd Allāh ibn Jaʿfar ibn al-Ward; Aḥmad ibn Ibrāhīm ibn Jāmiʿ; Abū al-Ṭayyib al-Qāsim ibn ʿAbd Allāh al-Rūdhbārī; ʿAlī ibn Aḥmad ibn Isḥāq al-Muzakkī; al-Ḥasan ibn Yaḥyā al-Qulzumī; Abū Aḥmad ibn al-Nāṣiḥ, the Qurʾān exegete; al-Ḥasan ibn al-Khaḍir al-Usyūṭī; Muḥammad ibn ʿAlī al-Naqqāsh al-Tinnīsī; ʿAlī ibn Jaʿfar al-Firyābī; Abū Qutaybah Salm ibn al-Faḍl; and Ibrāhīm ibn ʿAlī al-Ḥinnāʾī—the author of

(*) Al-Ansab 1/198 (al-Azdi); Tarikh Dimashq 10/206/1–207/1; Al-Muntazam 7/291–292; Al-Mubhamat by al-Nawawi, fol. 35a; Wafayat al-Ayan 3/223–224; Al-Mukhtasar fi Akhbar al-Bashar 2/158; Tadhkirat al-Huffaz 3/1047; Al-Ibar 3/100; Al-Wafi, MS 17/36–37; Uyoon al-Tawarikh, MS 12/35; Mirat al-Janan 3/22; Al-Bidaya wa-l-Nihaya 12/7; Al-Nujum al-Zahira 4/244; Tabaqat al-Huffaz 411; Husn al-Muhadara 1/353; Kashf al-Zunun 2/1637; Shadharat al-Dhahab 3/188–189; Hadiyyat al-Arifin 1/589; Fuat Sezgin, Geschichte des Arabischen Schrifttums 1/372. (1) Cited in Mushtabih Asma al-Rijal. Several other scholars have written on this topic; cf. Kashf al-Zunun 2/1637. Manuscript copies of this author’s works al-Mu’talif wa-l-Mukhtalif and Mushtabih al-Nisba are held in various libraries worldwide; see Sezgin, GAS 1/372–373.

١٦٤ - عَبْدُ الغَنِيِّ بنُ سَعِيْدِ بنِ عَلِيِّ بنِ سَعِيْدِ بنِ بِشْرِ بنِ مَرْوَانَ الأَزْدِيُّ * الإِمَامُ، الحَافِظُ، الحُجَّةُ، النَسَّابَة، مُحَدِّثُ الدِّيَار المِصْرِيَّةِ، أَبُو مُحَمَّدٍ الأَزْدِيُّ، المِصْرِيُّ، صَاحِبُ كِتَابِ (المُؤتَلَفِ وَالمُخْتَلَفِ (١)) . مَوْلِدُهُ: فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَثَلاَثِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ. وَكَانَ أَبُوْهُ سَعِيْدٌ فَرَضِيَّ مِصْرَ فِي زَمَانِهِ. سَمِعَ أَبُو مُحَمَّدٍ مِنْ: عُثْمَان بن مُحَمَّدٍ السَّمَرْقَنْدِي - وَهُوَ أَكْبَرُشَيْخٍ لَهُ -، وَمن: أَحْمَدَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ بنِ عَطِيَّةَ، وَأَحْمَدَ بن بُهْزَاذَ السِّيْرَافِي - وَسَمَاعُهُ مِنْهُ فِي عَام اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِيْنَ -. وَسَمِعَ مِنْ: إِسْمَاعِيْلَ بنِ يَعْقُوْبَ بن الجِرَاب، وَعَبْدِ اللهِ بن جَعْفَرِ بنِ الْورْد، وَأَحْمَدَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ بنِ جَامعٍ، وَأَبِي الطَّيِّبِ القَاسِمِ بنِ عَبْدِ اللهِ الرُّوْذَبَارِيِّ، وَعَلِيِّ بنِ أَحْمَدَ بنِ إِسْحَاقَ المُزَكِّي، وَالحَسَنِ بنِ يَحْيَى القُلْزُمِيِّ، وَأَبِي أَحْمَدَ بنِ النَّاصِحِ المُفَسِّرِ، وَالحَسَنِ بنِ الخَضِرِ الأُسْيُوْطِيِّ، وَمُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ النَقَّاشِ التِّنِّيْسِيِّ، وَعَلِيِّ بنِ جَعْفَرٍ الفِرْيَابِيِّ، وَأَبِي قُتَيْبَة سَلْمِ بنِ الفَضْلِ، وَإِبْرَاهِيْمَ بنِ عَلِيٍّ الحِنَّائِيِّ - صَاحِبِ

(*) الأنساب ١ / ١٩٨ (الأزدي) ، تاريخ دمشق ١٠ / ٢٠٦ / ١ - ٢٠٧ / ١، المنتظم ٧ / ٢٩١، ٢٩٢، المبهمات للنووي ٣٥ / أ، وفيات الأعيان ٣ / ٢٢٣، ٢٢٤، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٥٨، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٤٧، العبر ٣ / ١٠٠، الوافي خ ١٧ / ٣٦، ٣٧، عيون التواريخ خ ١٢ / ٣٥، مرآة الجنان ٣ / ٢٢، البداية والنهاية ١٢ / ٧، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٤٤، طبقات الحفاظ ٤١١، حسن المحاضرة ١ / ٣٥٣، كشف الظنون ٢ / ١٦٣٧، شذرات الذهب ٣ / ١٨٨، ١٨٩، هدية العارفين ١ / ٥٨٩، تاريخ التراث العربي لسزكين ١ / ٣٧٢. (١) في مشتبه أسماء الرجال. وقد ألف في هذا الباب غير واحد من العلماء انظر " كشف الظنون " ٢ / ١٦٣٧، ويوجد من هذا الكتاب: " المؤتلف والمختلف " وكتاب " مشتبه النسبة " لعبد الغني أيضا عدة نسخ خطية في مكتبات العالم. انظر " تاريخ " سزكين ١ / ٣٧٢، ٣٧٣.