Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

153 – al-Kharkūshī, ʿAbd al-Malik ibn Muḥammad ibn Ibrāhīm
The Imām, exemplar, Shaykh al-Islām, Abū Saʿd ʿAbd al-Malik ibn Abī ʿUthmān Muḥammad ibn Ibrāhīm al-Nīshāpūrī, the preacher.

Kharkūsh is the name of a lane in Nīshāpūr.

He transmitted ḥadith from Ḥāmid al-Raffāʾ, Yaḥyā ibn Manṣūr, Abū ʿAmr ibn Maṭar, Ismāʿīl ibn Nujayd, and their contemporaries.

He studied jurisprudence with Abū al-Ḥasan al-Māsarjisī.

He heard traditions in Damascus, Baghdad, and Mecca; he stayed for a time in the Sacred Precinct, kept company with the leading scholars, preached and wrote, was granted extraordinary acceptance, and his reputation spread far and wide.

His works include a large Qurʾānic commentary, the book Dalāʾil al-Nubuwwa (Proofs of Prophethood), and the book al-Zuhd (1).

Those who narrated from him are: al-Ḥākim—though older than he—al-Ḥasan ibn Muḥammad al-Khallāl, ʿAbd al-ʿAzīz al-Azajī, Abū al-Qāsim al-Tanūkhī, Abū al-Qāsim al-Qushayrī, Abū ʿAlī al-Ahwāzī, Abū Bakr al-Bayhaqī, Abū al-Ḥusayn ibn al-Muhtadī bi-Allah, Abū Ṣāliḥ the muezzin, Abū Bakr ibn Khalaf, and many others.

Al-Ḥākim said, “I declare that I have never seen anyone who combined such breadth of knowledge, asceticism, humility, and direction toward Allah and toward renunciation of the world as he did. May Allah increase him in success and grant us felicity during his days. His writings have now become widespread.”

(*) Tarikh Baghdad, vol. 10, p. 432; Al-Ansab, vol. 5, pp. 93–94; Tabyiin Kadhib al-Muftari, p. 233; Al-Muntazam, vol. 7, p. 279; Muʿjam al-Buldan, vol. 2, pp. 360–361; Al-Lubab, vol. 1, p. 436; Tadhkirat al-Huffaz, vol. 3, p. 1066; Al-ʿIbar, vol. 3, p. 96; Tabaqat al-Subki, vol. 5, pp. 222–223; Shadhrat al-Dhahab, vol. 3, pp. 184–185; Hadiyyat al-ʿArifin, vol. 1, p. 625. (1) For manuscript copies of several of his works, see Fuat Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, vol. 2, p. 496.
١٥٣ - الخَرْكُوْشِيُّ عَبْدُ المَلِكِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ * الإِمَامُ، القُدْوَةُ، شَيْخُ الإِسْلاَمِ، أَبُو سَعْدٍ عَبْدُ المَلِكِ بن أَبِي عُثْمَانَ مُحَمَّدِ بن إِبْرَاهِيْمَ النَّيْسَابُوْرِيُّ، الوَاعِظُ. وَخَرْكُوْش: سِكَّةٌ بِنَيْسَابُوْرَ. حَدَّثَ عَنْ: حَامِدٍ الرَّفَّاء، وَيَحْيَى بنِ مَنْصُوْرٍ، وَأَبِي عَمْرٍو بنِ مَطَر، وَإِسْمَاعِيْل بن نُجَيْد، وَطَبَقَتهِم. وَتَفَقَّهَ: بِأَبِي الحَسَنِ المَاسَرْجِسِي. وَسَمِعَ: بِدِمَشْقَ وَبِبَغْدَادَ وَمَكَّة، وَجَاور، وَصَحِبَ الكِبَارَ، وَوَعَظَ وَصَنَّفَ، وَرُزِقَ القَبُول الزَّائِد، وَبَعُدَ صِيْتُهُ. لَهُ (تَفْسِيْرٌ) كَبِيْرٌ، وَكِتَابُ (دلاَئِلِ النُّبُوَّة) ، وَكِتَاب (الزُّهْد (١)) . حَدَّثَ عَنْهُ: الحَاكِمُ - وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ -، وَالحَسَنُ بنُ مُحَمَّدٍ الخَلاَّل، وَعَبْد العَزِيْزِ الأَزَجِيّ، وَأَبُو القَاسِمِ التَّنُوْخِيّ، وَأَبُو القَاسِمِ القُشَيْرِيُّ، وَأَبُو عَلِيٍّ الأَهْوَازِيّ، وَأَبُو بَكْرٍ البَيْهَقِيُّ، وَأَبُو الحُسَيْنِ بنُ المُهْتَدِي بِاللهِ، وَأَبُو صَالِحٍ المُؤَذِّنُ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ خَلَف، وَخَلْق. قَالَ الحَاكِمُ: أَقُولُ إِنِّيْ لَمْ أَرَ أَجمعَ مِنْهُ عِلْماً وَزُهْداً، وَتَوَاضُعاً وَإِرْشَاداً إِلَى اللهِ وَإِلَى الزُّهْد، زَادَه اللهُ تَوْفِيْقاً، وَأَسْعَدَنَا بِأَيَّامِهِ، وَقَدْ سَارَتْ مُصَنَّفَاتُهُ.
(*) تاريخ بغداد ١٠ / ٤٣٢، الأنساب ٥ / ٩٣، ٩٤، تبيين كذب المفتري ٢٣٣، المنتظم ٧ / ٢٧٩، معجم البلدان ٢ / ٣٦٠، ٣٦١، اللباب ١ / ٤٣٦، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٦٦، العبر ٣ / ٩٦، طبقات السبكي ٥ / ٢٢٢، ٢٢٣، شذرات الذهب ٣ / ١٨٤، ١٨٥، هدية العارفين ١ / ٦٢٥. (١) انظر النسخ الخطية لبعض مصنفاته في " تاريخ " سزكين ٢ / ٤٩٦.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies