Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

149 – al-Shirazi, Ahmad ibn ʿAbd al-Rahman ibn Ahmad*

The imam, ḥadith master, and meticulous scholar, Abu Bakr Ahmad ibn ʿAbd al-Rahman ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Musa al-Shirazi, author of the work al-Alqab (1), which we possess in our audition.

He heard ḥadith from: Abu Bahr Muhammad ibn al-Hasan al-Barbahari; Abu Bakr al-Qatiʿi; ʿAli ibn Ahmad al-Miṣṣiṣī; Abu al-Qasim al-Tabarani; ʿAbd Allah ibn ʿAdi; Abu Bakr al-Ismaʿili; Abu al-Shaykh; Muhammad ibn al-Hasan al-Sarraj al-Nisaburi; ʿAbd al-Wahid ibn al-Hasan al-Jundaysaburi; and Saʿid ibn al-Qasim ibn al-Alaʾ al-Muṭṭawʿi, whom he met in Taraz in the lands of the Turks. He also met Muhammad ibn Muhammad ibn Sabir in Bukhara, Usama ibn Zayd, the judge of Shiraz, and Ahmad ibn ʿAbd al-Rahman al-Kharaki in Basra.

He stayed for a time in Hamadhan, and among those who narrated from him were Muhammad ibn ʿIsa, Abu Muslim ibn Ghazw (2), Humayd ibn al-Maʾmun, Abu al-Faraj al-Bajali, and others.

Abu Yaʿla al-Khalili reported extensively from him, saying, “Ahmad ibn Abi Muslim al-Farisi, the ḥadith master, narrated to us.”

Jaʿfar al-Mustaghfiri said: “He had keen understanding and an excellent memory.”

The ḥadith master Shirawayh al-Daylami remarked: “He was trustworthy, truthful, and a ḥafiz, thoroughly proficient in this field.” He left us—meaning Hamadhan—in 404 AH.

(*) Muʿjam al-buldan 3:381; Tadhkirat al-huffaz 3:1065–1067; al-ʿIbar 3:96; al-Wafi bi-l-wafayat 7:38; Mirat al-jinaan 3:20; Tabaqat al-huffaz, pp. 415–416; Kashf al-zunun 1:157; Shadharat al-dhahab 3:184, 190; Hadiyat al-ʿarifin 1:71. (1) For the manuscript copy, see Fuat Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, vol. 1, p. 376. (2) The word should be read ghazw (ghayn with fatha, zay with sukun, followed by waw), as in al-Ikmal 7:20; Tadhkirat al-huffaz 3:1066 mistakenly prints urwa.
١٤٩ - الشِّيْرَازِيُّ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ أَحْمَدَ * الإِمَامُ، الحَافِظُ، المُجَوِّدُ، أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ مُوْسَى الشِّيْرَازِيُّ، مُصَنِّف كِتَاب (الأَلقَاب (١)) سَمَاعنَا. سَمِعَ: أَبَا بَحر مُحَمَّدَ بنَ الحَسَنِ البَرْبَهَارِيّ، وَأَبَا بَكْرٍ القَطِيْعِيّ، وَعَلِيَّ بن أَحْمَدَ المِصِّيْصِيّ، وَأَبَا القَاسِم الطَّبَرَانِيّ، وَعَبْدَ اللهِ بنَ عَدِيّ، وَأَبَا بَكْرٍ الإِسْمَاعِيْلِيّ، وَأَبَا الشَّيْخ، وَمُحَمَّدَ بن الحَسَنِ السَّرَّاج النَّيْسَابُوْرِيَّ، وَعَبْدَ الوَاحِدِ بن الحَسَنِ الجُنْدَيْسَابُورِيّ، وَسَعِيْدَ بن القَاسِمِ بن العَلاَءِ المُطَّوِّعِيّ، لقِيه بِطرَاز مِنْ بلاَد التُّرك، وَمُحَمَّدَ بن مُحَمَّدِ بنِ صَابر، لقِيه بِبُخَارَى، وَأُسَامَةَ بن زَيْدٍ القَاضِي بشيرَاز، وَأَحْمَدَ بنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الخَارَكِي بِالبَصْرَةِ. وَأَقَامَ مُدَّة بهَمَذَان، فَحَدث عَنْهُ: مُحَمَّدُ بنُ عِيْسَى، وَأَبُو مُسْلِم بن غَزْو (٢) ، وَحُمَيْد بن المَأْمُوْنِ، وَأَبُو الفَرَجِ البَجَلِيّ، وَآخَرُوْنَ. وَرَوَى عَنْهُ: كَثِيْراً أَبُو يَعْلَى الخَلِيْلِيّ، فَيَقُوْلُ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ أَبِي مُسْلِمٍ الفَارِسِيّ الحَافِظ. قَالَ جَعْفَرٌ المُسْتَغْفِرِي: كَانَ يفهُمُ وَيحفَظُ. وَقَالَ الحَافِظُ شِيْرَوَيْه الدَّيْلَمِيّ: كَانَ ثِقَةً صَادقاً حَافِظاً، يُحْسِنُ هَذَا الشَّأْن جَيِّداً جيداً، فَخَرَجَ مِنْ عِنْدنَا - يَعْنِي مِنْ هَمَذَان - سَنَةَ أَرْبَعٍ وَأَرْبَع مائَة
(*) معجم البلدان ٣ / ٣٨١، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٦٥ - ١٠٦٧، العبر ٣ / ٩٦، الوافي بالوفيات ٧ / ٣٨، مرآة الجنان ٣ / ٢٠، طبقات الحفاظ ٤١٥، ٤١٦، كشف الظنون ١ / ١٥٧، شذرات الذهب ٣ / ١٨٤ و١٩٠، هدية العارفين ١ / ٧١. (١) انظر نسخه الخطية في " تاريخ التراث العربي " لسزكين ١ / ٣٧٦. (٢) بفتح الغين المعجمة وسكون الزاي بعدها واو كما في " الإكمال " ٧ / ٢٠، وقد تحرف في " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١٠٦٦ إلى " عروة ".

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies