Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (17/237)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

and al-Harawī, and ʿAbd al-ʿAzīz al-Azajī, and Abū ʿAlī al-Ḥasan ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Makkī, together with many other visitors.

Saʿd al-Zanjānī related: “Al-Saqaṭī used to beseech Allah to grant him the blessing of residing near the Sacred House for four years. He was instead allowed to stay for forty years, after which he saw—as though in a dream—someone saying to him:

‘O Abū al-Qāsim! You asked for four years, and We have given you forty; a good deed is rewarded ten-fold.’

He added: and he passed away in that very year.

The ḥadith scholar Ibn al-Najjar said: He died in 406 AH.

Ibn al-Najjar also remarked: Ibn Abī al-Fawāris selected for him valuable narrations filling one hundred fascicles, and he was among the righteous—may Allah, exalted is He, have mercy upon him.

143 – Ibn Ḥabīb, al-Ḥasan ibn Muḥammad al-Naysābūrī

The erudite scholar, Abū al-Qāsim al-Ḥasan ibn Muḥammad ibn Ḥabīb (1) ibn Ayyūb al-Naysābūrī, the exegete and preacher, author of the book “ʿUqalāʾ al-Majānīn” (2) which we have heard.

He studied with Abū al-ʿAbbās al-Aṣamm, Muḥammad ibn Ṣāliḥ ibn Hāniʾ, and Abū al-Ḥasan.

(*) Tarikh al-Islam, obituaries for the year 406 A.H.; al-Ibar, vol. 3, p. 93; al-Wafi bi-l-wafayat, vol. 12, pp. 239–240; Uyunn al-tawarikh, events of 406 A.H.; Tabaqat al-mufassirin by al-Suyuti, pp. 11–12; Bughyat al-wuaat, vol. 1, p. 519; Tabaqat al-mufassirin by al-Dawudi, vol. 1, pp. 140–142; Kashf al-zunun, vol. 1, p. 460; Shadharat al-dhahab, vol. 3, p. 181; Hadiyyat al-arifin, vol. 1, p. 274. (1) In al-Dawudi’s Tabaqat al-mufassirin he is called al-Hasan ibn Muhammad ibn al-Hasan ibn Habib. (2) The author opens the work with an introduction on madness, the verses of the Noble Book that mention it, and the way Quraysh tried to brand the Messenger ﷺ as mad when he summoned them to the truth. The book was printed in Damascus in 1924, edited by Wajih Faris al-Kilani.

الهَرَوِيُّ، وَعَبْدُ العَزِيْزِ الأَزَجِيّ، وَأَبُو عَلِيٍّ الحَسَنُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ المَكِّيّ، وَخَلْقٌ مِنَ الوَافدين. قَالَ سَعْدٌ الزَّنْجَانِيّ: كَانَ السَّقَطِيُّ يَدْعُو اللهَ أَنْ يَرْزُقَهُ المُجَاورَة أَرْبَعَ سِنِيْنَ، فجَاور أَرْبَعِيْنَ سَنَةً، فَرَأَى كَأنَّ مَنْ يَقُوْلُ لَهُ: يَا أَبَا القَاسِم! طَلَبْتَ أَرْبَعَ سِنِيْنَ وَقَدْ أَعْطَيْنَاكَ أَرْبَعِيْنَ، إِنَّ الحَسَنَة بِعَشْرِ أَمْثَالهَا. قَالَ: وَمَاتَ لِسنتِهِ. قَالَ الحَافِظُ ابْنُ النَّجَّار: مَاتَ سَنَةَ سِتٍّ وَأَرْبَع مائَة. قَالَ ابْنُ النَّجَّار: انْتَقَى لَهُ ابْن أَبِي الفَوَارِس فوائِدَ فِي مائَة جُزْء، وَكَانَ مِنَ الصَّالِحِيْنَ - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى -. ١٤٣ - ابْنُ حَبِيْبٍ الحَسَنُ بنُ مُحَمَّدٍ النَّيْسَابُوْرِيُّ * العَلاَّمَةُ، أَبُو القَاسِمِ الحَسَنُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ حَبِيْبٍ (١) بن أَيُّوْبَ النَّيْسَابُوْرِيُّ، المُفَسِّرُ، الوَاعِظُ، صَاحِبُ كِتَاب (عُقلاَء المجَانين (٢)) الَّذِي سَمِعنَاهُ. سَمِعَ: أَبَا العَبَّاسِ الأَصَمَّ، وَمُحَمَّدَ بن صَالِح بن هَانِئ، وَأَبَا الحَسَنِ

(*) تاريخ الإسلام (وفيات سنة ٤٠٦) ، العبر ٣ / ٩٣، الوافي بالوفيات ١٢ / ٢٣٩، ٢٤٠ عيون التواريخ (حوادث سنة ٤٠٦) ، طبقات المفسرين للسيوطي ١١، ١٢، بغية الوعاة ١ / ٥١٩، طبقات المفسرين للداوودي ١ / ١٤٠ - ١٤٢، كشف الظنون ١ / ٤٦٠، شذرات الذهب ٣ / ١٨١، هدية العارفين ١ / ٢٧٤. (١) في " طبقات المفسرين " للداوودي الحسن بن محمد بن الحسن بن حبيب. (٢) بدأه المؤلف بمقدمة في الجنون وما ورد فيه من الكتاب العزيز، وما احتالت به قريش على الرسول ﷺ من نسبته إلى الجنون لما دعاها إلى الحق. والكتاب مطبوع في دمشق سنة ١٩٢٤ م نشره وجيه فارس الكيلاني.