Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (17/232)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

ʿAbd Allah al-Ḥusayn ibn al-Ḥasan ibn Muḥammad ibn Ḥalīm al-Bukhārī, the Shāfiʿī.

He was counted among the celebrated men of brilliance and was one of the jurists whose independent opinions carry recognized weight within the school (1).

Versed in many disciplines, quick-witted, an able debater, he possessed wide-ranging mastery of literature and rhetorical expression.

He studied under the master Abū Bakr al-Qaffāl and the Imām Abū Bakr al-Uwdanī (2).

He reported hadith from Khalaf ibn Muḥammad al-Khayyām, Abū Bakr Muḥammad ibn Aḥmad ibn Khanb, Bakr ibn Muḥammad al-Marwazī al-Dukhamsinī (3), and a number of others.

He was born in 338 AH.

Some maintained that he was born in Jurjān, then taken to and reared in Bukhārā; others said he was actually born in Bukhārā itself.

He produced valuable written works.

Among those who narrated from him were Abū ʿAbd Allah al-Ḥākim—who was older than he—, the ḥadith scholar Abū Zakariyyā ʿAbd al-Raḥīm ibn Aḥmad al-Bukhārī, Abū Saʿd al-Kanjarwadhī, and many others.

I have come across no comprehensive biography of him. He did fine work in the field of hadith, though he does not rank with al-Ḥākim or ʿAbd al-Ghanī; I mention him here only because of his renown.

= 264; al-Lubab, 1/382; Wafayat al-Aʿyan, 2/137–138; Tadhkirat al-Huffaz, 3/1030; al-ʿIbar, 3/48; Duwal al-Islam, 1/242; al-Wafi bi-l-Wafayat, 12/351; Tabaqat al-Subki, 4/333–343; Tabaqat al-Isnawi, 1/404–405; al-Bidaya wa-l-Nihaya, 11/349; Tabaqat al-Huffaz, 407–408; Tabaqat Ibn Hidaya Allah, 120; Kashf al-Zunun, 2/1047; Shadharat al-Dhahab, 3/167–168; Hadiyat al-ʿArifin, 1/308; al-Risala al-Mustatrafa, 58. (1) For some of his distinctive features and rarities, see al-Subki, Tabaqat, 4/335 ff. (2) The nisba comes from a village near Bukhara called Audana; in the printed edition of al-Ansab, 4/198, it has been misread as “al-Urdani” with an r. (3) The manuscript gives “al-Dakhsmīni,” which is incorrect; the correction adopted here follows al-Samʿani’s al-Ansab, where a notice on this Bakr b. Muhammad al-Marwazi is found.

عَبْدِ اللهِ الحُسَيْنُ بنُ الحَسَنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ حَلِيْم البُخَارِيُّ، الشَّافِعِيُّ. أَحَدُ الأَذكيَاء المُوْصُوفِيْنَ، وَمن أَصْحَابِ الوُجُوهِ فِي المَذْهَب (١) . وَكَانَ مُتفنِّناً، سيَّال الذِّهن، مُنَاظِراً، طَوِيْلَ البَاعِ فِي الأَدب وَالبيَان. أَخَذَ عَنِ: الأُسْتَاذ أَبِي بَكْرٍ القَفَّال، وَالإِمَامِ أَبِي بَكْرٍ الأُوْدَنِي (٢) . وَحَدَّثَ عَنْ: خَلَفِ بن مُحَمَّدٍ الخيَّام، وَأَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بن أَحْمَدَ بنِ خَنْب، وَبَكْرِ بن مُحَمَّدٍ المَرْوَزِيّ الدُّخَمْسِينِي (٣) ، وَجَمَاعَة. وُلِدَ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَثَلاَثِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ. فَقِيْلَ: إِنَّهُ وُلِدَ بِجُرْجَانَ، وَحُمِلَ، فَنشَأَ بِبُخَارَى. وَقِيْلَ: بَلْ وُلِدَ بِبُخَارَى. وَلَهُ مُصَنَّفَات نَفِيْسَة. حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو عَبْدِ اللهِ الحَاكِم وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ، وَالحَافِظ أَبُو زَكَرِيَّا عَبْدُ الرَّحِيْم بنُ أَحْمَدَ البُخَارِيُّ، وَأَبُو سَعْدٍ الكَنْجَرْوَذِيّ، وَآخَرُوْنَ. وَلم أَقع لَهُ بِتَرْجَمَةٍ تَامَةٍ، وَلَهُ عَمَلٌ جَيِّدٌ فِي الحَدِيْثِ، لَكِنَّهُ لَيْسَ كَالحَاكِم وَلاَ عَبْدِ الغَنِيّ، وَإِنَّمَا خَصَصْتُه بِالذِّكر لِشُهْرَتِهِ.

= ٢٦٤، اللباب ١ / ٣٨٢، وفيات الأعيان ٢ / ١٣٧، ١٣٨، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٣٠، العبر ٣ / ٤٨، دول الإسلام ١ / ٢٤٢، الوافي بالوفيات ١٢ / ٣٥١، طبقات السبكي ٤ / ٣٣٣ - ٣٤٣، طبقات الاسنوي ١ / ٤٠٤، ٤٠٥، البداية والنهاية ١١ / ٣٤٩، طبقات الحفاظ ٤٠٧، ٤٠٨، طبقات ابن هداية الله ١٢٠، كشف الظنون ٢ / ١٠٤٧، شذرات الذهب ٣ / ١٦٧، ١٦٨، هدية العارفين ١ / ٣٠٨، الرسالة المستطرفة ٥٨. (١) انظر بعض وجوهه وغرائبه في " طبقات " السبكي ٤ / ٣٣٥ وما بعدها. (٢) نسبة إلى قرية من قرى بخارى يقال لها أودنة، وقد تحرف في المطبوع من " الأنساب " ٤ / ١٩٨ إلى " الاردني " بالراء. (٣) في الأصل: " الدخسميني " وهو خطأ، والتصويب من " أنساب " السمعاني، وفيه ترجمة بكر بن محمد المروزي هذا.