Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

the Sunan of Abū Dāwūd and other works.

Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn Muḥammad ibn Naṣr al-Dīnawarī said, “I read the Sunan to him six times, and I heard him say: ‘My father brought me to the audition of this book when I was eight years old, so he recorded my presence but did not record it as direct listening; later I heard it myself when I was ten.’”

Al-Khaṭīb (1) said: “He died in Dhū al-Qaʿdah, 414 AH.”

  1. Al-Idrīsī ʿAbd al-Raḥmān ibn Muḥammad ibn Muḥammad
    The ḥāfiẓ, imām, and author, Abū Saʿd (2) ʿAbd al-Raḥmān ibn Muḥammad ibn Muḥammad ibn ʿAbd Allah ibn Idrīs al-Idrīsī, al-Istarabādī (3), the traditionist of Samarqand. He compiled its History (Taʾrīkh Samarqand), the History of Istarabād, and other works.

He received ḥadith from: Abū al-ʿAbbās Muḥammad ibn Yaʿqūb al-Aṣamm—his senior-most teacher—Abū Nuʿaym Muḥammad ibn Ḥammuyah al-Istarabādī, Abū Sahl Hārūn ibn Aḥmad ibn Hārūn, Abū Aḥmad ibn ʿAdī, and many others, and he authored al-Abwāb wa al-Shuyūkh.

Those who transmitted from him include: Abū ʿAlī al-Shāshī, Abū ʿAbd Allah al-Khabbāzī, and Abū Masʿūd.

(1) History of Baghdad, vol. 12, p. 452. (*) Tarikh Jurjan, p. 219; History of Baghdad, vol. 10, pp. 302–303; Al-Ansab, vol. 1, p. 160; Al-Muntazam, vol. 7, p. 273; Al-Lubab, vol. 1, p. 37; Tadhkirat al-Huffaz, vol. 3, pp. 1062–1064; Al-Ibar, vol. 3, p. 90; Al-Bidaya wa’l-Nihaya, vol. 11, p. 354; Al-Nujum al-Zahira, vol. 4, p. 237; Tabaqat al-Huffaz, p. 415; Kashf al-Zunun, vol. 1, p. 281; Shadharat al-Dhahab, vol. 3, p. 175; Hadiyyat al-Arifin, vol. 1, p. 515. (2) In Al-Bidaya wa’l-Nihaya the word Abu is misprinted as Ibn, and in Kashf al-Zunun the name Saad is corrupted to Saeed. (3) The correct vocalisation of this name was already discussed under the entry of Abu Zur‘ah, no. 17.
(سُنَن أَبِي دَاوُدَ) وَغيرهَا. وَقَالَ أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ نَصْرَ الدِّيْنَوَرِيّ: سَمِعْتُ عَلَيْهِ (السُّنَن) بِقِرَاءتِي سِتّ مَرَّات، فَسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: أَحضرنِي أَبِي سَمَاعَ هَذَا الكِتَاب وَأَنَا ابْنُ ثمَانِ سِنِيْنَ، فَأَثبتَ حضورِي وَلَمْ يُثبِتْه سَمَاعاً، ثُمَّ سمِعتُه وَأَنَا ابْنُ عشر. قَالَ الخَطِيْبُ (١) :مَاتَ فِي ذِي القَعْدَةِ سَنَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ وَأَرْبَع مائَة. ١٣٥ - الإِدْرِيْسِيُّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدٍ * الحَافِظُ، الإِمَامُ، المُصَنِّفُ، أَبُو سَعْدٍ (٢) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ إِدْرِيْسَ الإِدْرِيْسِيُّ، الإِسْتِرَابَاذِيُّ (٣) ، مُحَدِّثُ سَمَرْقَنْد، أَلّف (تَاريخهَا) ، وَ (تَاريخ إِسْتِرَاباذ) وَغَيْر ذَلِكَ. سَمِعَ: أَبَا العَبَّاسِ مُحَمَّدَ بن يَعْقُوْبَ الأَصَمَّ - وَهُوَ أَكْبَر شَيْخٍ لَهُ -، وَأَبَا نُعَيْمٍ مُحَمَّدَ بنَ حَمُّوَيْه الإِسْتِرَاباذِيّ، وَأَبَا سَهْلٍ هَارُوْنَ بنَ أَحْمَدَ بنِ هَارُوْنَ، وَأَبَا أَحْمَد بنَ عَدِيّ، وَخَلْقاً كَثِيْراً، وَصَنَّفَ الأَبْوَاب وَالشُّيُوْخ. حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو عَلِيٍّ الشَّاشِي، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ الخَبَّازِي، وَأَبُو مَسْعُوْد
(١) في " تاريخ بغداد " ١٢ / ٤٥٢. (*) تاريخ جرجان: ٢١٩، تاريخ بغداد ١٠ / ٣٠٢، ٣٠٣، الأنساب ١ / ١٦٠، المنتظم ٧ / ٢٧٣، اللباب ١ / ٣٧، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٦٢ - ١٠٦٤، العبر ٣ / ٩٠، البداية والنهاية ١١ / ٣٥٤، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٣٧، طبقات الحفاظ ٤١٥، كشف الظنون ١ / ٢٨١، شذرات الذهب ٣ / ١٧٥، هدية العارفين ١ / ٥١٥. (٢) تحرف لفظ " أبو " في " البداية والنهاية " إلى " ابن " ولفظ " سعد " في " كشف الظنون " إلى " سعيد ". (٣) تقدم ضبطها في ترجمة أبي زرعة رقم (١٧) .

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies