Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (17/225)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Abū ʿUmar al-Hāshimī al-Qāsim ibn Jaʿfar al-Baṣrī *
The imām, jurist, centenarian, musnid of Iraq, and judge—Abū ʿUmar al-Qāsim ibn Jaʿfar (1) ibn ʿAbd al-Wāḥid ibn al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-Wāḥid, son of the amir Jaʿfar ibn Sulaymān ibn ʿAlī, a descendant of the vast ocean of knowledge ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās al-Hāshimī, al-ʿAbbāsī, al-Baṣrī.

He was born in 322 AH.

He heard ḥadith from: Abū Rūq Aḥmad ibn Muḥammad ibn al-Hizzānī; Abū al-ʿAbbās Muḥammad ibn Aḥmad al-Athram; ʿAbd al-Ghāfir ibn Salāmah; ʿAlī ibn Isḥāq al-Mādarāʾī; Muḥammad ibn al-Ḥusayn al-Zaʿfarānī of Wāsiṭ; Abū ʿAlī al-Luʾluʾī; al-Ḥusayn ibn Yaḥyā ibn ʿAyyāsh al-Qaṭṭān; Yazīd ibn Ismāʿīl al-Khallāl—the companion of al-Ramādī; al-Ḥasan ibn Muḥammad ibn ʿUthmān al-Fasawī; and several others.

The highest chains of transmission in Basra converged upon him.

Those who narrated from him—among itinerant students and others—include: Abū Bakr al-Khaṭīb; Abū Bakr Muḥammad ibn Ibrāhīm al-Mustamlī al-Iṣbahānī; the traditionist Abū ʿAlī al-Wakhshī; Hannād ibn Ibrāhīm al-Nasafī; Sulaym ibn Ayyūb al-Rāzī; al-Musayyab ibn Muḥammad al-Arghiyānī; ʿAlī ibn Aḥmad al-Tustarī; Abū al-Qāsim ʿAbd al-Malik ibn Shaghabah (2); and many others, the last of them to pass away being Jaʿfar ibn Muḥammad al-ʿAbbādānī.

Al-Khaṭīb (3) said: “He was reliable and trustworthy. He held the judiciary in Basra, and I heard from him…”

(*) Tarikh Baghdad 12:451–452; al-Muntazam 8:14–15; al-Ibar 3:117; Duwal al-Islam 1:247; al-Bidaya wa-l-Nihaya 12:17; Shadharat al-Dhahab 3:201. (1) Shadharat al-Dhahab records the name as “Saad” instead of “Jafar,” which is incorrect. (2) The nisba is spelled with shin and ghayn (both dotted and carrying a fatḥa) followed by an open baa; see Tabsir al-Muntabih 2:782, 812. (3) Tarikh Baghdad 12:451.

١٣٤ - أَبُو عُمَرَ الهَاشِمِيُّ القَاسِم بن جَعْفَرٍ البَصْرِيُّ * الإِمَامُ، الفَقِيْهُ، المُعَمِّرُ، مُسْندُ العِرَاق، القَاضِي، أَبُو عُمَرَ القَاسِمُ بنُ جَعْفَرِ (١) بنِ عَبْدِ الوَاحِدِ بنِ العَبَّاسِ بنِ عَبْدِ الوَاحِدِ ابنِ الأَمِيْر جَعْفَرِ بن سُلَيْمَانَ بنِ عَلِيِّ بنِ الحَبْرِ البَحْرِ عَبْدِ اللهِ بن عَبَّاس الهَاشِمِيُّ، العَبَّاسِيُّ، البَصْرِيُّ. وُلِدَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ. وَسَمِعَ: أَبَا رَوْق أَحْمَدَ بن مُحَمَّدِ بنِ الهِزَّانِي، وَأَبَا العَبَّاسِ مُحَمَّدَ بنَ أَحْمَدَ الأَثْرَم، وَعَبْدَ الغَافر بن سَلاَمَةَ، وَعَلِيَّ بن إِسْحَاقَ المَادَرَائِي، وَمُحَمَّدَ بنَ الحُسَيْنِ الزَّعْفَرَانِيّ الوَاسِطِيّ، وَأَبَا عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤي، وَالحُسَيْنَ بن يَحْيَى بنِ عَيَّاش القَطَّان، وَيَزِيْد بن إِسْمَاعِيْلَ الخلاَّل صَاحِبَ الرَّمَادِيّ، وَالحَسَنَ بن مُحَمَّد بنِ عُثْمَانَ الفَسَوِيَّ، وَعِدَّة. وَانْتَهَى إِلَيْهِ علوُّ الإِسْنَاد بِالبَصْرَةِ. حَدَّثَ عَنْهُ: مِنَ الرَّحَّالَة وَغَيْرهم: أَبُو بَكْرٍ الخَطِيْبُ، وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ المُسْتَمْلِي الأَصْبَهَانِيّ، وَالمُحَدِّثُ أَبُو عَلِيٍّ الوَخْشِيُّ، وَهَنَّادُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ النَّسَفِيّ، وَسُلَيْم بن أَيُّوْبَ الرَّازِيُّ، وَالمُسَيَّب بن مُحَمَّدٍ الأَرْغِيَانِيّ، وَعَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ التُّسْتَرِيُّ وَأَبُو القَاسِمِ عَبْدُ المَلِكِ بنُ شَغَبَة (٢) ، وَجمعٌ آخِرُهُم مَوْتاً جَعْفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ العَبَّادَانِي. قَالَ الخَطِيْبُ (٣) :كَانَ ثِقَةً أَمِيناً، وَلِي القَضَاء بِالبَصْرَةِ، وَسَمِعْتُ مِنْهُ

(*) تاريخ بغداد ١٢ / ٤٥١، ٤٥٢، المنتظم ٨ / ١٤، ١٥، العبر ٣ / ١١٧، دول الإسلام ١ / ٢٤٧، البداية والنهاية ١٢ / ١٧، شذرات الذهب ٣ / ٢٠١. (١) في " شذرات الذهب ": " سعد " بدل " جعفر " وهو خطأ. (٢) بالشين والغين المعجمتين المفتوحتين وباء موحدة مفتوحة. انظر " تبصير المنتبه " ٢ / ٧٨٢ و٨١٢. (٣) في " تاريخ بغداد " ١٢ / ٤٥١.