Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Khwarazmshah Maʾmūn b. Muḥammad b. ʿAlī b. Maʾmūn, who received him with honor, showed him every courtesy, lavished gifts upon him, and even built him a madrasa in Baghdad to lodge the jurists of Khwarazm. Abū al-Ḥusayn used to teach there, and each year the Khwarazmshah would send him a sum of money.

Ibn Arsalān adds: I myself saw this madrasa—already in ruins—near Qaṭīʿat al-Rabīʿ. (1)

128 – Abū ʿAlī al-Rūdhbārī al-Ḥusayn b. Muḥammad b. Muḥammad *
The imām and hadith transmitter, Abū ʿAlī al-Ḥusayn b. Muḥammad b. Muḥammad b. ʿAlī b. Ḥātim al-Rūdhbārī, al-Ṭūsī.

He studied under Ismāʿīl al-Ṣaffār, ʿAbd Allāh b. ʿUmar b. Shawdhāb, Ibn Dāsa, al-Ḥusayn b. al-Ḥasan al-Ṭūsī, and a number of others.

He narrated Sunan Abī Dāwūd in Nīshāpūr, where a special session was convened for him in the congregational mosque. He later fell ill and was taken back to his native town of al-Ṭābarān, where he died in Rabīʿ al-Awwal, 403 AH. (2)

I say: Among those who transmitted from him were al-Ḥākim—his contemporary—Abū Bakr al-Bayhaqī, and Abū

(1) The nisba is traced back to al-Rabiʿ b. Yunus, the chamberlain (hajib) and freedman of the Abbasid caliph al-Mansur, and father of al-Fadl, al-Mansur’s vizier. Al-Rabiʿ’s grant (qatiʿa) in al-Karkh comprised farmland belonging to the inhabitants of a village called Bayawari in the district of Baduriya. The grant was actually made up of two tracts, an “inner” and an “outer” one: the inner section was assigned to him by al-Mansur, the outer later by al-Mahdi. Merchants eventually settled there, and the land passed into their hands rather than remaining with al-Rabiʿ’s descendants. See Muʿjam al-Buldan, 4/377. * Bibliographic parallels: al-Ansab, 6/180; al-Lubab, 2/41; al-ʿIbar, 3/85; Shadharat al-Dhahab, 3/168. Al-Samʿani, commenting on the nisba al-Rawdhbari, writes: “The word designates localities situated on large rivers that are called al-Rawdhbar. Such places are found in various regions; one of them lies at the gate of Tabaran in Tus and is itself called al-Rawdhbar. I myself once lodged for a time at Bab al-Rawdhbar.” (2) Al-Ansab, 6/180.
مَأْمُوْن بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ مأْمُوْن خُوَارَزْم شَاه، فَأَكرمه، وَبَرَّهُ، وَبَالَغَ، وَبنَى لَهُ مَدْرَسَةً بِبَغْدَادَ يَنْزِلُ فِيْهَا فُقَهَاء خُوَارَزْم، فَكَانَ أَبُو الحُسَيْنِ يُدَرِّسُ بِهَا، وَكَانَ خُوَارَزْم شَاه يَبْعَثُ إِلَيْهِ كُلَّ سَنَةٍ بِمَال. قَالَ ابْنُ أَرسلاَن: وَأَنَا رَأَيْتُ هَذِهِ المَدْرَسَة وَقَدْ خربَتْ بقُرْبِ قطيعَة الرَّبِيْع (١) . ١٢٨ - أَبُو عَلِيٍّ الرُّوْذَبَارِيُّ الحُسَيْنُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدٍ * الإِمَامُ، المُسْنِدُ، أَبُو عَلِيٍّ الحُسَيْنُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ حَاتِم الرُّوْذَبَارِيّ، الطُّوْسِيُّ. سَمِعَ: إِسْمَاعِيْل الصَّفَّار، وَعَبْدَ اللهِ بنَ عُمَرَ بن شَوْذَب، وَابنَ دَاسَة، وَالحُسَيْنَ بن الحَسَنِ الطُّوْسِيّ، وَطَائِفَة. وَحَدَّثَ بـ (سُنَن أَبِي دَاوُدَ) بِنَيْسَابُوْرَ، وَعُقَدَ لَهُ مَجْلِسٌ فِي الجَامع، ثُمَّ مَرِضَ وَرُدَّ إِلَى وَطَنه بِالطَّابَرَان، فَتُوُفِّيَ فِي رَبِيْعٍ الأَوَّلِ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَأَرْبَع مائَة (٢) . قُلْتُ: حَدَّثَ عَنْهُ: الحَاكِمُ وَهُوَ مِنْ أَقْرَانِهِ، وَأَبُو بَكْرٍ البَيْهَقِيُّ، وَأَبُو
(١) وهي منسوبة إلى الربيع بن يونس حاجب المنصور ومولاه وهو والد الفضل وزير المنصور، وكانت قطيعة الربيع بالكرخ مزارع الناس من قرية يقال لها بياوري من أعمال بادوريا، وهما قطيعتان خارجة وداخلة، فالداخلة أقطعه إياها المنصور، والخارجة أقطعه إياها المهدي، وكان التجار يسكنونها حتى صارت ملكا لهم دون ولد الربيع. " معجم البلدان " ٤ / ٣٧٧. (*) الأنساب ٦ / ١٨٠، اللباب ٢ / ٤١، العبر ٣ / ٨٥، شذرات الذهب ٣ / ١٦٨. قال السمعاني في نسبته الروذباري: هذه اللفظة لمواضع عند الانهار الكبيرة يقال لها الروذبار، وهي في بلاد متفرقة، منها موضع على باب الطابران بطوس يقال لها الروذبار، وكنت قد نزلت مرة من المرار بباب الروذبار. (٢) " الأنساب " ٦ / ١٨٠.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies