Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (17/217)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

He was a resolute statesman, formidable in might; whenever he brandished a spear, it snapped in his hand (1).
His birth took place in 374 AH.
In 406 AH he ordered a full review of his army. Their fine uniforms and impressive appearance delighted him. After the parade he spread the banquet cloth and ate, but died suddenly that very night. His courtiers concealed the news of his death and installed his brother Karāmat on the throne; soon after, they changed course and pledged allegiance to his son al-Muʿizz ibn Bādīs (2).
It is also said that he died by strangulation: the righteous Muḥriz al-Ṭarābulusī, the educator, had invoked a curse upon him because he had resolved to lay waste to Tripoli in the Maghrib (3).
Ṣinhāja is a Himyarite tribe; the first consonant is pronounced with a kasrah.
Ibn Durayd maintained that only the ḍamma on the ṣād is acceptable (4).

127 – Ibn al-Labbān, Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn al-Ḥasan al-Baṣrī
The imām, the eminent scholar, the foremost authority on the laws of inheritance in the Islamic world: Abū al-Ḥusayn Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn al-Ḥasan al-Baṣrī, known as Ibn al-Labbān the farāʾiḍ-expert, a Shāfiʿī.

He studied under Abū al-ʿAbbās Muḥammad ibn Aḥmad al-Athram and Ibn Dāsah, and from him transmitted

(1) Wafayat al-Ayan, vol. 1, p. 265. (2) Wafayat al-Ayan, vol. 1, pp. 265–266; al-Kamil, vol. 9, p. 256. (3) Wafayat al-Ayan, vol. 1, p. 266. (4) Al-Zabidi cites, in al-Taj, vol. 2, p. 67, the statement of Shaykh Muhammad b. al-Tayyib al-Fasi, the commentator on al-Qamus: “In our region the usual pronunciation for the tribe is solely with the fat-h, so that they hardly know any other,” indicating that all three vocalisations are acceptable. (*) Tabaqat al-Abadi, p. 100; Tarikh Baghdad, 5/472; Tabaqat al-Shirazi, p. 120; al-Ansab (entry: al-Labban); al-Lubab, 3/126; Tabaqat Ibn al-Salah, fol. 14b; al-Ibar, 3/80–81; al-Wafi bi’l-Wafayat, 3/319; Mirat al-Jinan, 3/5; Tabaqat al-Subki, 4/154–155; Tabaqat al-Isnawi, 2/362–363; al-Nujum al-Zahira, 4/231; Tabaqat Ibn Hidaya Allah, pp. 119–120; Kashf al-Zunun, 1/206; Shadharat al-Dhahab, 3/164–165; Hadiyat al-Arifin, 2/59.

وَكَانَ سَائِساً حَازِماً، شَدِيدَ البَأْس، إِذَا هَزَّ رُمْحاً، كَسَرَهُ (١) . مَوْلِدُهُ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسَبْعِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ. وفِي سَنَة سِتٍّ وَأَرْبَع مائَة أَمَرَ جَيْشَهُ بِالعرض، فَسَرَّهُ حُسْن شَارتِهم وَهَيْئَتِهم، ثُمَّ مَدَّ السِّمَاط وَأَكَلَ، فَمَاتَ فَجْأَةً لِلَيْلَته، فَأَخْفَوا مَوْتَهُ، وَرتَّبُوا فِي المُلْكِ أَخَاهُ كرَامت، ثُمَّ عطفُوا، فَبَايَعُوا ابْنه المُعِزَّ بنَ بَادِيس (٢) . وَيُقَالُ: مَاتَ بِالخوَانيق، دَعَا عَلَيْهِ الصَّالِحُ مُحرِزٌ الطَّرَابُلُسِيّ المُؤَدِّب، لِكَوْنِهِ هَمَّ بِخَرَابِ طَرَابُلُس المَغْرِب (٣) . وصِنْهَاجَة مِنْ حِمْيَر بِالكسر. وَقَالَ ابْنُ دُرَيْد: لاَ يَجُوْزُ إِلاَّ ضَمُّ الصَّاد (٤) . ١٢٧ - ابْنُ اللَّبَّانِ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ الحَسَنِ البَصْرِيُّ * الإِمَامُ، العَلاَّمَةُ الكَبِيْر، إِمَامُ الفَرَضِيّين فِي الآفَاق، أَبُو الحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ الحَسَنِ البَصْرِيُّ، ابْنُ اللَّبَّانِ الفَرَضِيُّ، الشَّافِعِيُّ. سَمِعَ: أَبَا العَبَّاسِ مُحَمَّدَ بنَ أَحْمَدَ الأَثْرَم، وَابنَ دَاسَه، وَحَدَّثَ عَنْهُ

(١) " وفيات الأعيان " ١ / ٢٦٥. (٢) " وفيات الأعيان " ١ / ٢٦٥، ٢٦٦، و" الكامل " ٩ / ٢٥٦. (٣) " وفيات الأعيان " ١ / ٢٦٦. (٤) ونقل الزبيدي في " التاج " ٢ / ٦٧ عن الشيخ محمد بن الطيب الفاسي صاحب الحاشية على " القاموس " قوله: " والمعروف عندنا الفتح خاصة في القبيلة بحيث لا يكادون يعرفون غيره " ففيها الحركات الثلاثة. (*) طبقات العبادي ١٠٠، تاريخ بغداد ٥ / ٤٧٢، طبقات الشيرازي ١٢٠، الأنساب (اللبان) ، اللباب ٣ / ١٢٦، طبقات ابن الصلاح الورقة ١٤ / ب، العبر ٣ / ٨٠، ٨١، الوافي بالوفيات ٣ / ٣١٩، مرآة الجنان ٣ / ٥، طبقات السبكي ٤ / ١٥٤، ١٥٥، طبقات الاسنوي ٢ / ٣٦٢، ٣٦٣، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٣١، طبقات ابن هداية الله ١١٩، ١٢٠، كشف الظنون ١ / ٢٠٦، شذرات الذهب ٣ / ١٦٤، ١٦٥، هدية العارفين ٢ / ٥٩.