Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (17/216)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

I (the author) say: He was an Ashʿarite, a foremost authority in the discipline of kalām, having studied under Abū al-Ḥasan al-Bāhilī, a direct disciple of al-Ashʿarī.

ʿAbd al-Ghāfir relates: “Abū ʿAlī al-Daqqāq was invoking prayers for a group during his gathering. Someone said to him, ‘Will you not supplicate for Ibn Furak?’ He replied, ‘How can I pray for him when just last night I was imploring Allah—by the sanctity of his faith—to cure me?’ (1)

I add: He was carried in chains to Shīrāz on account of matters of creed (2).

Abū al-Walīd al-Bājī reports that Sultan Maḥmūd asked him about the Messenger of Allah ﷺ. He answered, ‘He was the Messenger of Allah; as for today, he is not.’ The Sultan therefore ordered that he be killed by poison (3).

Ibn Ḥazm said: ‘He used to claim that the spirit of the Messenger of Allah has ceased to exist, has vanished, and is not in Paradise.’

I (the author) say: al-Ḥākim narrated a ḥadīth from him, and he died one year before al-Ḥākim.

126 – Bādīs ibn Manṣūr ibn Yūsuf ibn Ballakīn ibn Zīrī
The ruler of the Maghrib, descended from its line of kings affiliated with the Fāṭimids, Abū Manād al-Ṣunhājī. al-Ḥākim entrusted him with the dominions of Ifrīqiya and bestowed upon him the honorific “Naṣīr al-Dawla.”

(1) See Ibn Asakir, Tabyin Kadhib al-Muftari, pp. 232–233; and al-Subki, Tabaqat, vol. 4, p. 128. (2) See Tabyin Kadhib al-Muftari, p. 293; and al-Subki, Tabaqat, vol. 4, p. 130. (3) For an account of his trial, consult al-Subki, Tabaqat, vol. 4, pp. 130–133. (*) Further biographical details are in Ibn al-Athir, al-Kamil, 9/127, 152–154, 253–256; Ibn Khallikan, Wafayat al-Ayan, 1/265–266; Ibn Idhari, al-Bayan al-Mughrib, 1/247; al-Safadi, al-Wafi bi-l-Wafayat, 10/68–69; Ibn Kathir, al-Bidaya wa-l-Nihaya, 12/4; Ibn Khaldun, Tarikh, 6/157; Aamal al-Ilam, part 3, p. 69; al-Khulasa al-Naqiyya, p. 46; and al-Mukhtasar fi Akhbar al-Bashar, 1/144.

قُلْتُ: كَانَ أَشْعَريّاً، رَأْساً فِي فَنِّ الكَلاَم، أَخَذَ عَن أَبِي الحَسَنِ البَاهِلِيّ صَاحِبِ الأَشْعَرِيّ. وَقَالَ عَبْدُ الغَافِرِ: دَعَا أَبُو عَلِيٍّ الدَّقَّاقُ فِي مَجْلِسه لطَائِفَةٍ، فَقِيْلَ: أَلاَ دعوتَ لابْنِ فُوْرَك؟ قَالَ: كَيْفَ أَدْعُو لَهُ، وَكُنْتُ البَارِحَة أُقْسِمُ عَلَى اللهِ بِإِيْمَانِهِ أَنْ يَشْفينِي (١) ؟ قُلْتُ: حُمِلَ مُقَيَّداً إِلَى شيرَاز للعقَائِد (٢) . وَنَقَلَ أَبُو الوَلِيْدِ البَاجِيُّ: أَنَّ السُّلْطَانَ مَحْمُوْداً سأَله عَنْ رَسُوْلِ اللهِ ﷺ فَقَالَ: كَانَ رَسُوْلُ اللهِ، وَأَمَّا اليَوْم فَلاَ. فَأَمر بِقَتْلِهِ بِالسُّمّ (٣) . وَقَالَ ابْنُ حَزْم: كَانَ يَقُوْلُ: إِنَّ روحَ رَسُوْلِ اللهِ قَدْ بطلت، وَتلاشَتْ، وَمَا هِيَ فِي الجَنَّةِ. قُلْتُ: وَقَدْ رَوَى عَنْهُ: الحَاكِم حَدِيْثاً، وَتُوُفِّيَ قبلَه بِسَنَةٍ وَاحِدَةٍ. ١٢٦ - بَادِيسُ بنُ مَنْصُوْرِ بنِ يُوْسُفَ بنِ بَلّكِيْنَ بنِ زِيْرِي * صَاحِبُ المَغْرِب، وَابْنُ مُلُوْكِهَا مِنْ جِهَةِ العُبَيْدِيَّة، أَبُو مَنَادٍ الصُّنْهَاجِي. وَلِي مَمَالِيْك إِفْرِيْقِيَة لِلْحَاكِمِ، فَلَقَّبَهُ: نَصِيْرَ الدَّوْلَة.

(١) انظر " تبيين كذب المفتري " ٢٣٢، ٢٣٣، و" طبقات " السبكي ٤ / ١٢٨. (٢) انظر " تبيين كذب المفتري " ٢٩٣، و" طبقات " السبكي ٤ / ١٣٠. (٣) انظر ذكر محنته في " طبقات " السبكي ٤ / ١٣٠ - ١٣٣. (*) الكامل لابن الأثير ٩ / ١٢٧ و١٥٢ - ١٥٤ و٢٥٣ - ٢٥٦، وفيات الأعيان ١ / ٢٦٥، ٢٦٦، البيان المغرب ١ / ٢٤٧، الوافي بالوفيات ١٠ / ٦٨، ٦٩، البداية والنهاية ١٢ / ٤، تاريخ ابن خلدون ٦ / ١٥٧، أعمال الاعلام القسم الثالث: ٦٩، الخلاصة النقية ٤٦، المختصر في أخبار البشر ١ / ١٤٤.