Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (17/213)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

He also received transmission from the judge al-Mahamili (1) and from Yusuf ibn al-Buhlul al-Azraq, and he attended the teaching sessions of Abu Bakr ibn al-Anbari.

Among those who recited the Qur’an to him were Abu Bakr ibn Musa al-Khayyat, Abu ʿAli Ghulam al-Harras (2), Nasr ibn ʿAbd al-ʿAziz al-Farisi, and a group of others.

Those who narrated from him include Abu Muhammad al-Khallal, Ahmad ibn ʿAli ibn Abi ʿUthman, ʿAli ibn al-Busri, ʿAli ibn Muhammad ibn Muhammad al-Anbari the preacher, and many more.

Al-Khatib (3) said: “He was trustworthy, pious, and devout.”

Al-ʿAtiqi declared: “I have never seen anyone his equal in his field.” (4)

Al-Azhari said: “ʿUbayd Allah was an imam among the imams.” (5)

ʿIsa ibn Ahmad al-Hamadhani recounted: “Whenever Abu Ahmad visited Abu Hamid al-Isfaraini, the latter would rise, walk barefoot to the door of his mosque, and go out to welcome him.” (6)

Mansur the jurist said: “I have not seen among the shaykhs anyone who teaches purely for the sake of Allah except Abu Ahmad.”

(1) This refers to Abu Abd Allah al-Husayn ibn Ismail ibn Muhammad al-Dabbi al-Muhamili, author of the collection al-Muhamiliyyat; he died in 330 AH, and his biography is given in volume 15. (2) The word “ghulam” is missing from the base manuscript and must be restored. The person concerned is Abu Ali al-Hasan ibn al-Qasim ibn Ali al-Wasiti, master-reciter, known as Ghulam al-Harras; he died in 468 AH. The author treats him in Maʿrifat al-qurra al-kibar 1/344-346, and Ibn al-Jazari in Ghaya al-nihaya, no. 1040. (3) Tarikh Baghdad, vol. 10, p. 380. (4) Ibid. (5) Ibid. (6) Tarikh Baghdad, vol. 10, pp. 380–381; al-Ansab, vol. 9, p. 273.

وَسَمِعَ: مِنَ القَاضِي المَحَامِلِيّ (١) ، وَيُوْسُف بن البُهلول الأَزْرَق، وَحَضَرَ مَجْلِس أَبِي بَكْرٍ بنِ الأَنْبَارِيِّ. تَلاَ عَلَيْهِ: أَبُو بَكْرٍ بنُ مُوْسَى الخَيَّاط، وَأَبُو عَلِيٍّ غُلاَم الهَرَّاس (٢) ، وَنَصْرُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ الفَارِسِيّ، وَجَمَاعَةٌ. وَرَوَى عَنْهُ: أَبُو مُحَمَّدٍ الخَلاَّل، وَأَحْمَدُ بنُ عَلِيِّ بنِ أَبِي عُثْمَانَ، وَعَلِيُّ بنُ البُسْرِيّ، وَعَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدٍ الأَنْبَارِيّ الخَطِيْب، وَآخَرُوْنَ. قَالَ الخَطِيْبُ (٣) :كَانَ ثِقَةً وَرِعاً دَيِّناً. وَقَالَ العَتِيْقِيّ: مَا رَأَيْتُ فِي مَعْنَاهُ مثلَه (٤) . وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ: عُبَيْدُ اللهِ كَانَ إِمَاماً مِنَ الأَئِمَّة (٥) . قَالَ عِيْسَى بنُ أَحْمَدَ الهَمَذَانِيّ: كَانَ أَبُو أَحْمَدَ إِذَا جَاءَ إِلَى أَبِي حَامِدٍ الإِسْفَرَايِيْنِيّ، قَامَ وَمَشَى حَافيّاً إِلَى بَاب مَسْجِدِهِ مُسْتَقْبِلاً لَهُ (٦) . وَقَالَ مَنْصُوْرٌ الفَقِيْه: لَمْ أَرَ فِي الشُّيُوْخ مَنْ يُعلِّم للهِ غَيْرَ أَبِي أَحْمَدَ

(١) هو أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل بن محمد الضبي المحاملي، صاحب " المحامليات " المتوفى سنة ٣٣٠ هـ، مرت ترجمته في الجزء الخامس عشر. (٢) سقط من الأصل لفظ " غلام " والصواب إثباته، وهو أبو علي الحسن بن القاسم بن علي الواسطي، المقرئ شيخ القراء، المعروف بغلام الهراس، متوفى سنة ثمان وستين وأربع مئة، ترجمه المؤلف في " معرفة القراء الكبار " ١ / ٣٤٤ - ٣٤٦، وابن الجزري في " غاية النهاية " ترجمة رقم (١٠٤٠) . (٣) في " تاريخ بغداد " ١٠ / ٣٨٠. (٤) المصدر السابق. (٥) المصدر السابق. (٦) " تاريخ بغداد " ١٠ / ٣٨٠، ٣٨١، و" الأنساب " ٩ / ٢٧٣.