Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (17/197)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

ʿAbd al-Ḥāfiẓ ibn Badrān informed us; ʿAbd Allāh ibn Aḥmad the jurist informed us; Ilyās ibn Aḥmad informed us; Ḥamzah ibn Karrūs informed us; the jurist Naṣr ibn Ibrāhīm informed us; Sulaym ibn Ayyūb narrated to us; Abū Ḥāmid Aḥmad ibn Abī Ṭāhir narrated to us; Abū Isḥāq Ibrāhīm ibn Muḥammad al-Shaʿrānī narrated to us; al-Ḥasan ibn Sufyān narrated to us; Ḥibbān ibn Mūsā narrated to us; Ibn al-Mubārak narrated to us, from Kahmas, from Ibn Buraydah, from Yaḥyā ibn Yaʿmar, who said: “Maʿbad al-Juhanī has appeared here, and he is the first person in this land to speak about qadar (divine predestination).” He then cited the remainder of the ḥadīth. (1)

112 – Ibn Bīrī, Abū Bakr ibn ʿUbayd ibn al-Faḍl al-Wāsiṭī
A ḥadīth scholar, remarkably long-lived and reliable, the leading shaykh of Wāsiṭ. He is Abū Bakr (2) ibn ʿUbayd ibn al-Faḍl ibn Sahl ibn Bīrī al-Wāsiṭī.
He was the last of the associates of ʿAlī ibn ʿAbd Allāh ibn Mubashshir al-Wāsiṭī, and he reported from him as well as from Muḥammad ibn ʿUthmān ibn Samʿān, ʿAbd Allāh ibn ʿUmar ibn Shawdhab, Muḥammad ibn al-Ḥusayn al-Zaʿfarānī, Muḥammad ibn Yaḥyā al-Ṣūlī, Abū Jaʿfar ibn al-Bakhtarī, Abū ʿAlī al-Ḥasan ibn Manṣūr, ʿAbd al-Bāqī ibn Qāniʿ, and several others.
Indeed, Khamīs ibn ʿAlī al-Ḥawzī (3) even claimed that he had personally heard ḥadīths from Abū al-Qāsim al-Baghawī.

(1) This is a lengthy hadith; through several chains going back to Kahmas with the same isnad it was recorded by Muslim (no. 8) in the Book of Faith, chapter “Gabriel’s description to the Prophet ﷺ of Islam and iman”, as well as by Abu Dawud (4695), al-Tirmidhi (2610), and al-Nasa’i 8/97. (*) Bibliographic sources: al-Ikmal 1/521; Su’alat al-Hafiz al-Salafi, pp. 17-18; al-Ansab 2/365 (Beri ed.); al-Lubab 1/197; al-Mushtabih 1/107; Tabsir al-Muntabih 1/113. (2) His personal name is Ahmad. (3) The nisba al-Hawzi derives from Hawz, a village opposite Wasit on its upper eastern side, also called Hawz Barqa. Al-Sam‘ani traced it to al-Huwayza near Basra, but Ibn al-Athir corrected him in al-Lubab. The biography of Khumays al-Hawzi will appear in volume XIX.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الحَافِظ بن بَدْرَانَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الفَقِيْهُ، أَخْبَرَنَا إِليَاسُ بنُ أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بنُ كَرّوس، أَخْبَرَنَا الفَقِيْه نَصْرُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ، حَدَّثَنَا سُلَيْم بنُ أَيُّوْبَ، حَدَّثَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بنُ أَبِي طَاهِرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيْمُ بنُ مُحَمَّدٍ الشّعرَانِي، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا حِبَّانُ بنُ مُوْسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ المُبَارَكِ، عَنْ كَهْمَس، عَنِ ابْنِ بُريدَة، عَنْ يَحْيَى بنِ يَعْمَر قَالَ: ظَهَرَ هَا هُنَا مَعْبَدٌ الجُهَنِيُّ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ قَالَ فِي القَدَرِ هَا هُنَا. وَذَكَرَ الحَدِيْثَ (١) . ١١٢ - ابْنُ بِيْرِي أَبُو بَكْرٍ بنُ عُبَيْدِ بنِ الفَضْلِ الوَاسِطِيُّ * المُحَدِّثُ، المُعَمَّرُ، الصَّدُوْقُ، شَيْخُ وَاسِط، أَبُو بَكْرٍ (٢) بنُ عُبَيْد بنِ الفَضْل بن سَهْلِ بنِ بِيرِي الوَاسِطِيّ. آخرُ أَصْحَاب عَلِيِّ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ مُبَشِّر الوَاسِطِيّ، حَدَّثَ عَنْهُ وَعَنْ: مُحَمَّدِ بن عُثْمَانَ بنِ سَمْعَان، وَعَبْدِ اللهِ بن عُمَرَ بنِ شَوْذَب، وَمُحَمَّدِ بن الحُسَيْنِ الزَّعْفَرَانِيّ، وَمُحَمَّدِ بن يَحْيَى الصُّوْلِيّ، وَأَبِي جَعْفَرٍ بن البَخْتَرِيّ، وَأَبِي عَلِيٍّ الحَسَنِ بن مَنْصُوْرٍ، وَعَبْدِ البَاقِي بن قَانع، وَعِدَّة. حَتَّى إِن خَمِيس بن عَلِيٍّ الحَوْزِي (٣) زَعَمَ أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ أَبِي القَاسِمِ البَغَوِيّ،

(١) وهو حديث مطول أخرجه من طرق عن كهمس بهذا الإسناد مسلم (٨) في الايمان: باب وصف جبريل للنبي ﷺ الإسلام والايمان، وأبو داود (٤٦٩٥) والترمذي (٢٦١٠) والنسائي ٨ / ٩٧. (*) الإكمال ١ / ٥٢١، سؤالات الحافظ السلفي: ١٧، ١٨، الأنساب ٢ / ٣٦٥ (بيري) ، اللباب ١ / ١٩٧، المشتبه ١ / ١٠٧، تبصير المنتبه ١ / ١١٣. (٢) واسمه: أحمد. (٣) نسبة إلى الحوز: قرية بإزاء واسط من شرقيها الأعلى، يقال لها: حوز برقة، وجعلها السمعاني نسبة إلى الحويزة بنواحي البصرة، فاستدرك عليه ابن الأثير في " اللباب " وخميس الحوزي ستأتي ترجمته في الجزء التاسع عشر.