Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

and I spar with terrors, shrinking from none of them save indifference and abandonment.

Three doll-like maidens have taken command of my soul—faces aglow, bodies delicate and fair—

like midnight stars (1) to the beholder, gleaming from their perches on boughs above the sand-dunes.

One is a crescent moon, another the daughter of Jupiter—Venus in her splendor—and the third a sister to the supple willow branch.

I summoned the morning breeze to arbitrate between them and my wish to forget (2); by its authority it overruled my own.

And when lovers race one another in passion, love itself dwells in bliss and safety (3).

  1. ʿAlī ibn Ḥammūd ibn Maymūn ibn Aḥmad ibn ʿAlī al-Idrīsī, son of ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar ibn Idrīs ibn Idrīs ibn ʿAbd Allāh al-Maḥḍ, son of al-Ḥasan al-Muthannā, grandson of the “sweet basil” of the Messenger of Allah ﷺ, al-Ḥasan ibn ʿAlī ibn Abī Ṭālib—known as al-Nāṣir li-Dīn Allāh, the Hāshimī, the ʿAlawī, the Idrīsī.

He seized power in Córdoba at the beginning of 407 AH, as noted earlier, and his reign lasted twenty-two months (4). Then the clients who had supported him and given him the pledge of allegiance turned against him: they rebelled and put forward in his stead the emir ʿAbd al-Raḥmān ibn Muḥammad ibn—

(1) Nafh al-tib, al-Dhakhira, and Fawat al-wafayat read: li-naziri. (2) Nafh al-tib has al-rida (contentment), whereas al-Hilla al-siraʾ gives al-hawa (passion). (3) The verses are quoted in al-Jadhwa al-muqtabas, p. 21; in al-Hilla al-siraʾ, 2/9, with five additional lines before the last verse; in Nafh al-tib, 1/430–431; in al-Dhakhira, 1/1/47–48, omitting the final line and adding four others; and in Fawat al-wafayat, 2/63, omitting the fifth and last lines and adding four others. (*) For this biography see: Jamharat Ibn Hazm, 50–51; al-Jadhwa al-muqtabas, 22; al-Dhakhira fi mahasin al-jazira, part 1, vol. 1, 96–102; Bughyat al-multamis, 27; al-Kamil by Ibn al-Athir, 9/269–273; al-Muʿjib, 98; al-Bayan al-Mughrib, 3/119–124; Tarikh Ibn Khaldun, 4/152–153; al-Iʿlam, 128; Nafh al-tib, 1/431. The author will return to his life after entry 170. (4) His honorific was al-Mutawakkil ʿala Allah; some sources give al-Nasir li-din Allah. See al-Jadhwa and al-Kamil.
وَأُقَارِعُ الأَهْوَالَ لاَ مُتَهَيِّباً ... مِنْهَا سِوَى الإِعْرَاضِ وَالهِجْرَانِ وَتَمَلَّكَتْ نَفْسِي ثَلاَثٌ كَالدُّمَى ... زُهْرُ الوُجُوهِ نَوَاعِمُ الأَبْدَانِ كَكَواكِبِ الظَّلْمَاءِ لُحْنَ لِنَاظِرٍ (١) ... مِنْ فَوْقِ أَغْصَانٍ عَلَى كُثْبَانِ هَذِي الهِلاَلُ وَتِلْكَ بِنْتُ المُشْتَرِي ... حُسْناً وَهَذِي أُخْتُ غُصْنِ البَانِ حَاكَمْتُ فِيْهِنَّ السُّلُوَّ إِلَى الصَّبَا (٢) ... فَقَضَى بِسُلْطَانٍ عَلَى سُلْطَانِي وَإِذَا تَجَارَى فِي الهَوَى أَهْلُ الهَوَى ... عَاشَ الهوَى فِي غِبْطَةٍ وَأَمَانِ (٣) ٨٠ - عَلِيُّ بنُ حَمُّوْدِ بنِ مَيْمُوْنِ بنِ أَحْمَدَ بنِ عَلِيٍّ الإِدْرِيْسِيُّ * ابْنِ عُبَيْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ بنِ إِدْرِيْسَ بنِ إِدْرِيْسَ بنِ عَبْدِ اللهِ الْمَحْض بن الحَسَنِ المُثَنَّى ابْن رَيْحَانَةِ رَسُوْلِ اللهِ ﷺ الحَسَنِ بن عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ، النَّاصِرُ لِدِيْنِ اللهِ الهَاشِمِيُّ، العَلَوِيُّ، الإِدْرِيْسِيُّ. اسْتَولَى عَلَى الأَمْر بقُرْطُبَة فِي أَوَّلِ سَنَةِ سَبْعٍ وَأَرْبَعِ مائَةٍ كَمَا قدّمنَا، وَكَانَتْ دَوْلَتُه اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِيْنَ شَهْراً (٤) ثُمَّ خَالَفَ عَلَيْهِ الموَالِي الَّذِيْنَ قَامُوا بِنَصْرِه وَبيعَتِه، فَخَرَجُوا عَلَيْهِ، وَقدّمُوا عَلَيْهِ الأَمِيْرَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بنَ مُحَمَّدِ بنِ
(١) في " نفح الطيب " و" الذخيرة " و" فوات الوفيات ": لناظري. (٢) في نفح الطيب ": الرضى، وفي " الحلة السيراء ": الهوى. (٣) الابيات في " جذوة المقتبس " ٢١، و" الحلة السيراء " ٢ / ٩ بزيادة خمس أبيات قبل البيت الأخير، و" نفح الطيب " ١ / ٤٣٠، ٤٣١، و" الذخيرة " ١ / ١ / ٤٧، ٤٨ عدا البيت الأخير وزيادة أربع أبيات، و" فوات الوفيات " ٢ / ٦٣ عدا البيت الخامس والاخير وزيادة أربع أبيات. (*) جمهرة ابن حزم ٥٠، ٥١، جذوة المقتبس ٢٢، الذخيرة في محاسن الجزيرة القسم الأول، المجلد الأول ٩٦ - ١٠٢، بغية الملتمس ٢٧، الكامل لابن الأثير ٩ / ٢٦٩ - ٢٧٣، المعجب ٩٨، البيان المغرب ٣ / ١١٩ - ١٢٤، تاريخ ابن خلدون ٤ / ١٥٢، ١٥٣، الاعلام ١٢٨، نفح الطيب ١ / ٤٣١. وسيعيد المؤلف ترجمته عقب الترجمة رقم (١٧٠) . (٤) وكان لقبه المتوكل على الله، وقيل الناصر لدين الله. انظر " الجذوة " و" الكامل ".

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies