Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Among those who narrated from him were Abū al-Ṭayyib Muḥammad ibn Aḥmad ibn Ibrāhīm—better known as Salla (1)—al-Ḥasan ibn ʿUmar ibn Yūnus, and Abū Manṣūr ibn Shakruwayh.

73 – Khalf ibn al-Qāsim ibn Sahl, Abū al-Qāsim al-Azdī *

The ḥāfiẓ, meticulous imam, Abū al-Qāsim Ibn al-Dabbāgh al-Azdī, the Andalusian, the Cordoban.

He was born in 325 AH.

In Damascus he heard ḥadith from Abū al-Maymūn ibn Rāshid, ʿAlī ibn Abī al-ʿAqab, and others.

In Egypt he studied under Abū Bakr ibn Abī al-Mawt, Ḥamzah al-Ḥāfiẓ, Ibn al-Nāṣiḥ, Salam ibn al-Faḍl, Abū Muḥammad ibn al-Ward, and several more.

In Mecca he learned from Bukayr al-Ḥaddād, al-Ājurrī, and Abū al-Ḥasan al-Khuzaʿī.

In Cordoba he received from Muḥammad ibn Muʿāwiyah al-Marwānī and Aḥmad ibn al-Shāmah. He was, in truth, an ocean of transmission.

Those who transmitted from him include ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn al-Farāḍī, Abū ʿAmr al-Dānī, Ibn ʿAbd al-Barr, and others.

Al-Ḥumaydī said: Ibn al-Dabbāgh compiled “The Musnad of the Ḥadith of Mālik,” “The Musnad of the Ḥadith of Shuʿbah,” “The Kunyas of the Companions,” “The Judgments of Shurayḥ,” the book “The Fearful,” and “The Asceticism of Bishr al-Ḥāfī.” Our shaykh Abū ʿUmar (2) cited him abundantly, preferred him over all his other teachers, and was extravagant in his praise, saying: “In the East he wrote from…"

(1) See Tabsir al-Muntabih, vol. 4, p. 1408. (*) Main biographical sources: Tarikh Ulama al-Andalus, pp. 136–138; Jadhwat al-Muqtabis, pp. 209–211; Bughyat al-Multamis, pp. 286–289; Mujam al-Buldan, 4/325; Tarikh al-Islam, 4/92/2; Tadhkirat al-Huffaz, 3/1025; al-Dibaj al-Mudhahhab, 1/355; Ghaya al-Nihaya, 1/272; al-Nujum al-Zahira, 4/211; Nafh al-Tib, 2/105; Shadharat al-Dhahab, 3/144; Hadiyat al-Arifin, 1/348; Tahdhib Tarikh Dimashq, 5/173. The author will return to his biography under entry no. 148. (2) I.e., this is Ibn Abd al-Barr.
وَمِمَّنْ رَوَى عَنْهُ: أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ - عُرِفَ بِسَلَّةَ (١) - وَالحَسَنُ بنُ عُمَرَ بنِ يُوْنُسَ، وَأَبُو مَنْصُوْرٍ بنُ شَكْرُوَيْه. ٧٣ - خَلَفُ بنُ القَاسِمِ بنِ سَهْلٍ أَبُو القَاسِمِ الأَزْدِيُّ * الحَافِظُ، الإِمَامُ المُتْقِنُ، أَبُو القَاسِمِ ابْنُ الدَّبَّاغِ الأَزْدِيُّ، الأَنْدَلُسِيُّ، القُرْطُبِيُّ. وُلِدَ: سَنَةَ خَمْسٍ وَعِشْرِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ. وَسَمِعَ بِدِمَشْقَ: أَبَا المَيْمُوْنِ بنَ رَاشِدٍ، وَعَلِيَّ بنَ أَبِي العَقَبِ، وَجَمَاعَةً. وَبِمِصْرَ: أَبَا بَكْرٍ بنَ أَبِي المَوْتِ، وَحَمْزَةَ الحَافِظ، وَابنَ النَّاصحِ، وَسَلَمَ بنَ الفَضْلِ، وَأَبَا مُحَمَّدٍ بنَ الوردِ، وَعِدَّةً. وَبِمَكَّةَ: بُكَيْراً الحَدَّادَ، وَالآجُرِّيَّ، وَأَبَا الحَسَنِ الخُزَاعِيّ. وَبقُرطبَة: مُحَمَّدَ بنَ مُعَاوِيَةَ المَرْوَانِي، وَأَحْمَدَ بنَ الشَّامَة، وَكَانَ مِنْ بُحور الرِّوَايَة. رَوَى عَنْهُ: عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الفَرَضِيِّ، وَأَبُو عَمْرٍو الدَّانِي، وَابْن عَبْدِ البَرِّ، وَغَيْرهُم. قَالَ الحُمَيْدِيُّ: جَمع ابْنُ الدّبَّاغ (مُسنَدَ أَحَادِيْثِ مَالِكٍ) ، وَ (مُسنَدَ أَحَادِيْثَ شُعبَةَ) ، وَ (الكُنَى الَّتِي للصَّحَابَة) ، وَ (أَقضيَة شُرَيْح) ، وَكِتَاب (الخَائِفين) ، وَ (زُهْدَ بِشْرٍ الحَافِي) ، أَكْثَر عَنْهُ شَيْخُنَا أَبُو عُمَرَ (٢) ، وَكَانَ لاَ يُقَدِّمُ عَلَيْهِ مِنْ شُيُوخِهِ أَحداً، وَبَالَغَ فِي وَصْفِهِ، وَقَالَ: كتبَ بِالمَشْرِقِ عَنْ
(١) انظر " تبصير المنتبه " ٤ / ١٤٠٨. (*) تاريخ علماء الأندلس ١٣٦ - ١٣٨، جذوة المقتبس ٢٠٩ - ٢١١، بغية الملتمس ٢٨٦ - ٢٨٩، معجم البلدان ٤ / ٣٢٥، تاريخ الإسلام ٤ / ٩٢ / ٢، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٢٥، الديباج المذهب ١ / ٣٥٥، غاية النهاية ١ / ٢٧٢، النجوم الزاهرة ٤ / ٢١١، نفح الطيب ٢ / ١٠٥، شذرات الذهب ٣ / ١٤٤، هدية العارفين ١ / ٣٤٨، تهذيب تاريخ دمشق ٥ / ١٧٣، وسيعيد المؤلف ترجمته برقم (١٤٨) . (٢) هو ابن عبد البر.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies